После нескольких лет изучения преследования церкви Гитлером, Конуэй написал: «Иллюзия, которая заключалась в том, что Гитлер не может ошибаться, — даже несмотря на то, что его подчиненные открыто преследовали церковь и духовенство, — рассеялась только после того, как события последних лет войны заставили всех немцев увидеть глиняные ноги их идола».114
В апреле 1945 года посреди руин побежденной Германии немецкий богослов и пастор Гельмут Тилике взволнованно говорил, обращаясь к своей общине в Штуттгарте, о значении всего произошедшего. В послании, которое без сомнения должно было произвести на его общину ошеломляющее действие, он по сути сказал, что народ получил то, что заслужил, так как «отверг прощение и попрал крест Господа».115
В своей убедительной критике того, что было ошибочным в действиях «христианского» народа, Тилике сказал, что крест Христа был в небрежении, и потому церковь была ослеплена, не замечая германского милитаризма. Церковь не заметила величайшую опасность, а именно — приобретя весь мир, она могла «повредить своей душе». Что же было неправильно? Тилике перечислил следующие ошибки:
• Эти люди думали о себе, что творят историю, тогда как были всего лишь слепыми лошадьми, ведомыми Богом.
• Эти люди возомнили себя народом избранным, в то время как Божий кулак уже был поднят, чтобы сокрушительным ударом повергнуть их на землю.
• Решая дела сиюминутные, церковь пренебрегла делом вечным и, по самонадеянности своей, не усмотрела собственной вины и потребности в прощении.
• Эти люди решили, что верят в Бога, в то время как на самом деле стали жертвой дьявола и его разноцветных мыльных пузырей.
• Эти люди принялись фанатично решать экономические, социальные и политические проблемы, и в процессе их решения не заметили или просто проигнорировали тот факт, что в первую очередь мы нуждаемся в Искупителе, Который закладывает глубочайшее основание нашей личной жизни.
• Мы не знали об опасностях, которые привели к нашему крушению. Мы потерпели крушение из-за того, что были слепы по отношению к самой ужасной опасности, а именно: существованию дьявола, который может водить за нос человека, поглощенного своими идеями; и что есть Бог, о Которого мы можем разбиться, так как «Он поругаем не бывает».
• Мы не учли в своих планах фактор под названием «Бог», и потому пали жертвами мании величия.
• Мы нарушили Божьи заповеди и запутались в наших собственных непредсказуемых и жестоких инстинктах.
• Мы проигнорировали основополагающее требование: «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим», — и, как следствие, оказались в состоянии головокружительного восторга поклонения власти, что настроило против нас весь мир.
• Мы перестали полагаться на чудо Божия водительства и вместо этого уверовали в чудесное оружие, которое так никогда и не было изобретено.
• Мы больше не знали, что Бог — на небесах, а человек — на земле, и потеряли всякое чувство соразмерности в жизни, а потому были поражены слепотой в совершенно очевидных политических и военных вопросах.
Затем Тилике перешел к самой сути дела: «Отвержение Бога и попрание Креста не может быть просто личным решением, имеющим отношение только к моей собственной внутренней жизни и к моему личному спасению. Это отвержение незамедлительно приводит к самым горьким последствиям для всего исторического процесса, и особенно для нашего собственного народа. «Бог поругаем не бывает», — мировая история может рассказать нам об ужасных подтверждениях этого выражения.»
Тилике отметил, что в ходе истории невидимое является более могущественным, более созидательным и более разрушительным, чем видимое. Всякий, кто до сих пор не осознал, что Германия со своей программой действий «разбилась именно об этот драгоценный камень под названием «Бог» — и ни обо что иное, — просто ничего не видит. Замечая только индивидуальные катастрофы, за всеми ними он больше не видит основную и важнейшую катастрофу».
Наконец, Тилике напомнил своим слушателям, что «поклонение успеху — это, как правило, форма идолопоклонства, культивируемая дьяволом наиболее старательно... Мы могли наблюдать в первые годы после 1933-го за почти подсознательным принуждением, проистекающим из великих успехов, а также за тем, как под влиянием этих успехов даже христиане перестали спрашивать, во имя чего и какой ценой они были достигнуты... Успех — это величайший из всех наркотиков».
115
Helmut Thielicke, «The Great Temptation», Christianity Today, 12 July 1985, 24-31. My summary of the message is taken from this longer version.