И наоборот, при нисходящем диабатическом процессе астросом движется к распаду, т. е. к смерти посредством «старения» — все более съеживаясь под воздействием сил сжатия.
Теперь предположим, что умирает пятилетний ребенок. Его астросом уже вошел в то состояние, которое называется самосознанием. Осознание собственного существования, своей индивидуальности — создает способность к саморазвитию и образованию и определяет существование информационной емкости. При восходящем диабатическом процессе астросом, соответственно, будет «взрослеть», пока не остановится на вышеназванном критическом возрасте.
Если же умирает грудной младенец, не обладающий самосознанием, а значит и информационной емкостью, — астросом при попадании в гиперфизическое пространство разлагается и высвобождает духовный зародыш в субстанцию абсолютного духа (АЙН-СОФ).
Это происходит вследствие того, что между флюидами астросома отсутствует связующий фактор — информационная емкость.
Как было выяснено раньше — астросом не является вечной субстанцией, и по прошествии определенного времени обречен на разложение. Сколько лет может просуществовать астросом на самом деле?
Границы этих сроков весьма расплывчаты и всегда зависят только от информационной емкости самого человека — от его тенденций к совершению диабатического процесса, который может завершиться в несколько земных минут, а может длиться тысячелетия, равно как и вообще не произойти. Вычисление точного времени[39] распада астросома под силу провести только мату, хотя отдельные случаи даже у него могут вызвать затруднения.
За время пребывания в астрале много неприятностей человеку могут доставить его обитатели, поэтому о некоторых из них вкратце необходимо рассказать.
При жизни человека все его желания и мысли, материализованные астросомом, витают вокруг него в астральном или ментальном пластах, в зависимости от характера мысли. Мысли, созданные злобой, завистью, желанием насилия и убийства в магии называются лярвами. После смерти, во время диабатического процесса, человеку предстоит столкновение с лярвами — или столкновение с темной стороной самого себя. Если лярвы вовремя не подпитываются AOD-ом, то есть непрерывными дурными мыслями, они начинают «чахнуть» и со временем рассыпаются. Но чем больше и сильнее «черные» импульсы вокруг человека, тем сильнее становятся лярвы, и тем большую власть над душой человека они приобретают.
Поэтому те, у кого не хватает воли избавиться от своих отрицательных мыслей и желаний, становятся жертвами этих полусознательных продуктов человеческого сознания и посредством нисходящего диабатического процесса увлекаются ими в AOD. Для того, чтобы избавиться от лярв, необходимо с презрением подавлять в себе каждую злобную, завистливую или просто мелочную мысль — таким образом лярвы оказываются лишенными своей естественной пищи. Это относится как к физической жизни человека, так и к его посмертному существованию, где, встретившись с лярвами напрямую, — главное быть твердым и не поддаваться страху, отгоняя их от себя направленным волевым усилием.
Если человек принес в своей жизни много вреда и горя людям, то материя ненависти и его собственная материализовавшаяся совесть непрерывно будут терзать его астросом, пока не закончится диабатический процесс, или пока он не будет прощен людьми. Поэтому обычай никогда не говорить плохо об умерших, в конечном счете, оказывается исполненным глубокого смысла.
Ошибку совершают те люди, которые обращаются к умершему со словами типа «на кого ты нас покинул!» — такие мысли усложняют путь покойного, — они заставляют его витать в околоземном пространстве вокруг своих «покинутых» родных и стараться передать о себе какую-нибудь весть. Это в свою очередь задерживает диабатический процесс — ведь для того, чтобы сообщить что-нибудь в физический мир, необходима частичная материализация (т. е., когда астросом становится слышимым и видимым). Сохранилось немало свидетельств о таких явлениях. Обратимся к исследованию Григория Дьяченко «Область таинственного» (Москва, 1900). Автор приводит следующий факт.
«Дочь сенатора Резанова, Анна Дмитриевна, вскоре после смерти своей матери увидела ее во сне; умершая сказала ей:
— Долго ли тебе, друг мой, плакать обо мне? Утешься: 15 апреля мы соединимся навсегда.
Анна Дмитриевна рассказала этот сон своим родным и друзьям, а они уверили ее, что этот сон — пустая греза, и в июле месяце она вышла замуж. Но наступило число 15 апреля 1822 г., день, когда от нее благополучно родилась дочь. Помня слово матери, Анна Дмитриевна накануне 15-го апреля исповедалась и приобщилась, а 15-го апреля благословила новорожденную дочь свою и сказала «Не мне тебя воспитывать», а вечером того же дня скончалась.» (Душеп. чт., 1862 г., апр. кн., 463–468).
История эта — весьма характерна, как правило, умершие люди, желающие что- либо сообщить, являются во сне. Состояние сновидения удобно тем, что функционирование астросома не отягощается активной работой тела, и можно сказать, что душа находится в плоскости своей материи.
В данном случае страдания дочери придали матери силу, и волевым усилием она сумела уплотнить свое астральное тело до пределов видимости во время сновидения, что для умершего является весьма мучительным процессом — материализацией.
Хотелось бы предупредить увлекающихся спиритизмом от вероятности сделаться жертвами шарлатанов — организаторов таких сеансов.
Достаточно рассмотреть некоторые аспекты психологии умерших. Естественно, например, что умершая мать желает помочь своему ребенку, и для того, чтобы предостеречь его от опасности, способна подвергнуться даже такому крайне неприятному процессу, как материализация. Но ни один умерший человек не станет делать такой жертвы для прихоти посторонних ему людей, пытающихся совершить вызывание.
Спиритические опыты только тогда могут оказаться удачными, когда посредством медиума делают попытку войти в контакт с очень близким человеком, но я никому не стал бы рекомендовать делать попытки сообщения с душами умерших родных — таким образом мы только притягиваем их к материальному миру, от воздействий которого они, несомненно, хотят как можно скорее избавиться.
До сих пор в этой работе говорилось о законах, действующих в гиперфизических мирах, и о том, как с ними согласуется гиперфизическая жизнь самого человека. Наступило время выяснить, что на самом деле есть бессмертие. Мы поняли, что не всякий человек бессмертен, души людей с информационной емкостью, не соответствующей гиперфизическим мирам (сефироты НЕЦАХ, ГОД, ИЕСОД) через некоторое время разлагаются и умирают точно так же, как и их тела, вследствие нисходящих диабатических процессов. Про них мы можем сказать, что вместе с телом умирает их сущность — такие люди сами выбрали себе этот путь, или, по религиозному определению, продали душу дьяволу. Следовательно, это не есть бессмертие.
Но также мы выяснили, что существуют другие люди, с другой информационной емкостью, другими целями, стремлениями и идеями, про этих людей мы говорим — они бессмертны.
В их число входят также люди с информационной емкостью ХЕСЕД, ПЕШАД, ТИФЕРЕТ, имеющие тенденции к восходящим диабатическим процессам.
При жизни, может быть, не отличаясь высокими духовными помыслами, такие люди, тем не менее, всегда старались жить разумно и честно — как люди. Многие из них, не задумываясь о тайнах мироздания, приобщились к вечности, естественно воплотив своей жизнью идею любви к ближнему. То есть, их души остались чисты и не дрогнули перед «кознями дьявола» — злобой, которую создал на земле человек.
Исходную точку, если можно так выразиться, «загробного» пути человека позволяет вычислить Закон Сефиротических Уровней, вводимый нами Закон Бессмертия будет являться его логической разработкой.
Закон Бессмертия: Бессмертие есть состояние духа и души, после смерти физического тела, прямо пропорциональное сефиротическому состоянию основополагающей идеи индивида, с учетом тенденций к восходящему диабатическому процессу.
Этот закон помогает выявить, что в действительности — ад и рай человек несет в собственной душе, и только от его свободного выбора зависит, куда он «попадет».
39
Для каждого сефиротического уровня в магии существует своя система временного исчисления, где границами точного времени считается промежуток от трех лет (ТИФЕРЕТ) до двух недель (ХЕСЕД).