Именно по причине стремления людей к обладанию собственностью совершаются все самые гнусные преступления в земном мире, происходят государственные перевороты, революции, кровавые войны, убийства, предательство и многое другое, что дает человеку обрести собственность и получить с ее помощью для себя материальное благополучие с властью над другими людьми. Поэтому, какими бы великими идеями не вдохновлялись революционные процессы в истории человечества, но в основе них всегда лежит стремление человека обладать собственностью.. Часто, не просто собственностью, позволяющую человеку жить достойно в материальном плане, а собственностью с большими богатствами, позволяющими получить власть над другими людьми и народами. Поэтому вопрос о собственности является краеугольным камнем всей истории человечества, в которой одни люди собственность превозносят как Бога, а другие - проклинают, как Дьявола. Это и стало основанием для появления в земном мире сначала общинной (народной) собственности, а позднее, и частной собственности. Одновременно на планете Земля такое разделение собственности на общинную (народную) и частную (индивидуальную) привело сначала к созданию традиционной цивилизации, основанной на общинной (народной) собственности, и позднее (через несколько тысячелетий) к ее антиподу - миру частных собственников, для которых традиционная общинная (народная) цивилизация стала главной смертельной угрозой для существования в мире частной собственности. При этом частная собственность в истории человечества могла создаваться и развиваться только за счет ограбления традиционной общинной (народной) собственности. Причины такой преступной природы частной собственности мы рассмотрим ниже, а пока нужно понять только одно: частная собственность могла возникнуть в земном мире только за счет ограбления народов планеты Земля длительное время живших только на основе общинной (народной) собственности. Вот почему частная собственность появилась в мире, намного позже общинной (народной) собственности. Как мы видим, именно собственность реально правит земным миром, а ее форма определяет не только историческое движение человечества, но и тип цивилизации для народов планеты Земля. Поэтому ключевым моментом истории человечества, особенно современной, не случайно стала жесточайшая и кровавая битва двух форм собственности: общинной (народной) и частной (рабовладельческой и капиталистической). Известно, что и наша эра родилась две тысячи лет назад в ходе жесточайшей и кровавой битвы двух форм собственности: традиционной общинной (народной), уже существовавшей в земном мире длительное время, и вновь народившейся в древнем Риме и древних Афинах Запада, примерно, за два три тысячелетия до нашей эры, частной собственности. которая установила к началу нашей эры свою диктатуру (частной собственности) с помощью древней рабовладельческой Римской Империи Запада, захватившей и колонизировавшей многие народы Востока, Азии и Африки за 800 лет своего существования. Это привело к жесточайшему ответному удару Востока, основой которого была общинная (народная) собственность на фундаменте традиционной общинной цивилизации человечества, христианством по частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи Запада. Так, первый раз в истории человечества, началось глобальное открытое противостояние традиционной общинной (народной) собственности Востока, Азии и Африки в облике христианства с попытками частной собственности Европы (Запада) установить свою диктатуру на территориях всех других народов мира и окончательно уничтожить в земном мире традиционную общинную (народную) цивилизацию на планете Земля. Так две тысячи лет назад в земном мире началось открытое глобальное противостояние общинной (народной) собственности стран Востока, Азии и Африки с частными собственниками Запада, которые могли успешно существовать и развиваться на планете Земля только за счет ограбления народов Востока, Азии и Африки с помощью насильственного отнятия у них их законной общинной собственности. Вот когда уже стала формироваться паразитическая прослойка частных собственников в истории человечества, которая могла успешно существовать только за счет рабского труда людей и незаконного присвоения себе общинной (народной) собственности. С тех пор прошло две тысячи лет, но эта яростная схватка между традиционной общинной (народной) собственностью и частными собственниками не только не ослабевает, но набирает еще больший накал, становясь все более жестокой, кровавой и беспощадной.
Советский проект Ленина
Владимир Ильич Ленин хорошо знал историю этой великой и глобальной битвы в истории человечества традиционной общинной (народной) собственности Востока с частной собственностью Запада. Поэтому он прекрасно понимал, что главная задача второй народной революции в октябре 1917 года состоит в том, чтобы полностью вернуть общинную собственность русскому народу, как ее законному владельцу, которую у русских людей незаконно украли российские либеральные и западные частные собственники, в ходе массового ограбления ими Царской России в 1870 - 1917 годах. Как видим, не случайно Ленин, сразу после победившей народной октябрьской революции, вернул русскому народу его законные земли, заводы и фабрики. Ленин знал, что без возвращения русскому народу его законной общинной (народной) собственности и власти на российской территории никакая демократия в Советской России будет невозможна. Владимир Ульянов прекрасно понимал, что есть только один тип реальной демократии в земном мире, - это когда народ обладает в своей стране не только реальной властью, но и национальными богатствами своего государства на основе общинной (народной) собственности. Все остальные формы демократии, где народ не обладает правом собственности на национальные богатства (как в Европе и Америке), а значит, и реальной властью в стране, являются только бутафорией настоящей демократии, которая создается частными собственниками для обмана народа, его ограбления и порабощения. Вот почему с первых своих шагов, как глава Советской России Ленин стал решать два главных вопроса: первый - о передач всей полноты власти в стране русскому народу; второй - о возвращении незаконно украденной у русских людей российскими либералами и капиталистами Запада в 1870 - 1917 годах их законной общинной (народной) собственности, которая была основой политического, экономического и социального устройства Царской России на протяжении 300 лет ее существования. Вот почему Царская Россия с 16 по 20 век была антизападной державой и принадлежала к Востоку, а не к капиталистическому Западу. Она изначально, как христианская (православная) страна строилась по образцу восточных государств и являлась подобием древней христианской (православной) Византийской империи, которая более тысячи лет доминировала в земном мире, обеспечивая эволюцию человечества на основе традиционной общинной (народной) цивилизации человечества. но в феодальной форме. При создании общинного Советского Союза (снова как антизападного, восточного государства), русский народ пошел еще дальше на основе общинной (народной) собственности, заложив в фундамент СССР все элементы раннего христианского социализма с его коммунистическим образом христиан. Так в первые в истории человечества Советский Союз русского народа стал первым в мире государством с настоящей полноценной демократией, когда не только власть в стране принадлежит народу, но и все национальные богатства СССР тоже стали общинной собственностью советского народа на основе восточной традиционной общинной цивилизации человечества. Так русский народ и Советский Союз, как ранее и Царскую Россию, создал в 20 веке в форме христианского антизападного государства, которое должно было продолжить беспощадную эволюционную битву с частной собственностью капиталистического Запада до полного и окончательного ее уничтожения в земном мире. Для достижения этой же главной цели русский народ создавал и Царскую Россию в 16 веке. Как мы видим, на капиталистическом Западе, в условиях диктатуры частной собственности, когда все национальные богатства Европы и Америки принадлежат небольшой кучке богатых частных собственников, а реальной властью на Западе тоже обладают они, а не народы Европы и Америки, говорить о настоящей демократии просто смешно. Совсем не случайно все руководители стран Европы и Америки приходят к власти в стране только из самых богатых семей капиталистического Запада. В этом и близко нет никакой демократии - это просто скрытая форма рабства народов Европы и Америки, которым позволено только неограниченно говорить, но не более. При этом довольно часто критика власти для рядовых европейцев и американцев кончается плачевно. Достаточно вспомнить как беспощадно расправлялись богатые правители Европы и США с коммунистами в 50 - 60 - е годы 20 века за их конструктивную критику капиталистического строя Запада.
Поэтому тот, кто говорит о демократии на Западе, или не знает что такое настоящая демократия, или ему хорошо заплатили за защиту в Европе и Америке на основе лжи откровенного рабовладельческого строя, основой которого всегда была и будет только частная собственность по той причине, что все национальные богатства стран Запада принадлежат на основе частной собственности не западным народам, а небольшой кучке самых богатых правителей Европы и Америки. Вот так с помощью наглого обмана народов и создается лживый миф о демократии на Западе в условиях откровенного рабства населения западных стран у богатых частных собственников, которые и являются реальными хозяевами не только власти в Европе и Америке, но и всей национальной собственности капиталистического .Запада. Поэтому, пока в Европе и Америке будет существовать диктатура частной собственности, капиталистический Запад будет всегда смертельной угрозой всему остальному человечеству, как это было уже на протяжении последних 400 лет, где не было ни одной войны, которая не была бы захватнической и грабительской со стороны Америки и Европы по отношению к другим странам мира. "Поэтому когда норвежская социал - демократическая партия внесла в комитет по Нобелевским премиям предложение: присудить премию мира за 1917 год Председателю Совета Народных Комиссаров Владимиру Ильичу Ленину, то оно было тут же отвергнуто. В предложении норвежцев было следующее обоснование: "До настоящего времени для торжества идеи мира больше всего сделал Ленин, который не только всеми силами пропагандирует мир, но и принимает конкретные меры к его достижению". Такое же прошение о присуждении Ленину Нобелевской премии мира было выдвинуто профессорами философского факультета Стамбульского университета, которые заявили: "Господин Ленин является первым и самым заслуженным деятелем политики мира". Предложение присудить Ленину Нобелевскую премию мира многими выдающимися деятелями науки и культуры тех лет было отклонено комитетом под тем предлогом, что оно запоздало: в комитете рассматривали лишь те предложения, которые поступали до первого февраля 1917 года. Кроме того Нобелевский комитет не имел гарантий того, что в России установится законный порядок, и поэтому вынем такое решение: "Если существующему русскому правительству удастся установить мир и спокойствие в стране, то Комитет не будет иметь ничего против присуждения Ленину Нобелевской премии в будущем году" (Н. И. Лебедев "СССР в мировой политике: 1917 - 1982 годы", изд. "Международные отношения", Москва, 1982 год). Понятно, что с 1918 года уже никакой бы Нобелевской премии мира Владимиру Ильичу Ленину (Ульянову) никто на капиталистическом Западе никогда бы не дал. Вот вам и вся, насквозь лживая западная демократия. То, что капиталистический Запад рассказывает сам о себе по всему миру, прославляя и возвышая себя над всеми другими народами земного мира, в качестве самого передового, свободного и демократического мира, далеко не соответствует тому реальному рабовладельческому миру диктатуры частной собственности, который развивается последние столетия в Европе и Америке. Как говорят в таких случаях, лучше один раз увидеть самому, чем сто раз услышать от других. Это напрямую относится к капиталистическому рабовладельческому миру Европы и Америки, где все формы человеческого рабства просто имеют скрытый характер.