Вот что сказал учитель:
Они восстают против той власти, которой они еще так недавно подчинялись, ибо движутся в своих душах, законы же, созданные ими, остаются недвижны и понемногу превращаются в оковы.
Вот что сказал ученик:
Разве не единый Закон управляет жизнью вселенной и не единой ли должна быть власть, которой должно подчиняться?
Вот что сказал учитель:
Что же еще говорил тебе чужестранец?
Вот что сказал ученик:
Он весьма красноречиво восхвалял мне равенство, где все подобны друг другу, и говорил, что ни на каких таблицах, будут ли они из железа, из меди, или из золота, невозможно начертать того, что говорит человеку его гений, и что только в повиновении своему гению закон каждого человека.
Он порицал наши законы и со смехом сказал: — если, как ты утверждаешь, боги избирают царей, то почему же сын наследует власти отца и мудрая кротость первого уничтожается неразумной жестокостью второго?
И, когда он говорил, его слова были как истина и могли побеждать разум.
Вот что сказал учитель:
Нисходя, человек был обречен опускаться в своем существе настолько, что он вовсе утратит память души и будет нисходить, пока ноги его не коснутся царства последнего мрака.
Тогда он забудет закон единства и превратится в животное, закон которого есть закон множества. И лишь низойдя до последних глубин, мучимый страхом смерти и уничтожения, он вновь обратит лицо, и память души снова оживет в нем.
Вот закон подчинения и закон власти.
Запомни же числа его в их верном порядке[32], ибо они ведут к выходу.
Те, что назвали себя по цвету своему, ибо тела их были подобны красной земле. Это последние, что видели Бога в силе и в сиянии славы. Но на них была также мощь гнева Его, изливающаяся, как многие воды. И они поражены и уничтожены в своей гордости.
Это те, что передали закон власти одного, но, когда они передали его, он уже не был чист и стал началом разложения, ибо в нем было не избрание Бога, но избрание крови, которая подчинена смерти.
И «сын Солнца» не был уже сыном Света и не един, но двойствен по своей природе, ибо он человек, нисходящий к уничтожению.
Вот слова закона «корона страны верхней и корона страны нижней на челе его как одна». Но власть его не была едина, ибо он избран кровью отца.
Отсюда начинается нисхождение.
Избрание крови станет избранием многих, что соединят потухающее пламя своих душ в одну волю, дабы ею избрать одного, как бы избранием света.
Но в этом не станет истины, ибо разум затемнит их души.
Тогда отсюда изойдет закон тех, что правят собранием разумов и ценят выгоду более света души.
И, как огни звезд отражены в глубине вод, так закон их отражен в законе идущих за ними, что правят желанием тел над велением разума.
Здесь высшее небо станет скрытым и изойдет закон тех, что множественны и противоречивы и как стадо животных, мятущихся во мраке. И душа здесь будет казаться умершей.
Но ужас их приведет к свету, и они ближе всех к восхождению, ибо тогда соединятся в одно те, что снова обратятся и воззовут к душам своим, как к закону и в глубине душ своих услышат голос воли Единого.
Они будут как братья в роде своем и лица их обратятся к востоку. Они будут ждать и молиться терпеливо, и свет сойдет к душам их, ибо они у последней грани нисхождения.
Тогда снова познают закон духа над желанием тел и придут последние, которые станут впереди всех.
В них свет восторжествует, и двери святилища распахнутся, и закон власти для управления их, как закон любви к Богу.
Единый царь станет над ними не властью крови отца и не властью избрания многих, но волей Единого, сотворившего в шесть.
Не пурпур крови облечет плечи вождя их, но белая ткань, ибо власть его будет, как отражение власти Единого.
Вот что сказал ученик:
Открой же нам знаки вождя тех, что начали восхождение.
Вот что сказал учитель:
Это знак пылающего числа, ибо в нем…
Комментарии
Все включенные в антологию произведения, за исключением отдельно отмеченных случаев, публикуются по первоизданиям. Безоговорочно исправлялись очевидные опечатки; орфография и пунктуация текстов приближены к современным нормам.
Все иллюстрации взяты из оригинальных изданий. В случаях недоступности качественных копий те или иные произведения публиковались без иллюстраций либо же иллюстрации воспроизводились частично.
В оформлении обложки, фронтисписа и на с. 6 использованы работы С. П. Лодыгина.
Впервые: Изида. 1911. Год третий, № 2, ноябрь, под псевд. «Б. Л.».
Б. А. Леман (1882–1945) — поэт, писатель, выступавший также под псевд. «Борис Дикс». Оставил карьеру в Министерстве торговли и промышленности ради учебы в консерватории. Увлекался эзотерикой, в 1913 г. стал одним из основателей Российского Антропософского общества. После революции совместно с Е. Васильевой и С. Маршаком открыл в Екатеринодаре Театр для детей. В 1921–1922 гг. возглавлял кафедру Древнего Востока Кубанского университета. Позднее жил в Средней Азии, занимался музыкально-педагогической деятельностью, заведовал музыкальной частью и дирижировал в Музыкально-драматическом театре Алма-Аты. Автор кн. Ночные песни (1907), Стихотворения (1909), Чурлянис (1912), Сен-Мартен, неизвестный философ, как ученик дома Мартинеца де Пасквалис (1917) и др.
Впервые: Изида. 1911. Год второй, № 4, январь.
Впервые: Пробуждение. 1914. № 22, 15 ноября, с подзаг. «Легенда».
А. Журомская (?—?) — писательница, переводчица, публиковалась в 1900-1910-х гг.; в журн. Мир приключений был напечатан ряд ее авантюрно-приключенческих рассказов из американской жизни.
Публикуется по авторскому сб. Волшебные сказка наших дней: Повести и рассказы из жизни Южно-Американского материка (Пг., 1915, под псевд. «М. Д. Ордынцев-Кострицкий»).
М. Д. Кострицкий (1887 — после 1941) — беллетрист, журналист. Публиковался под псевд. М. Ордынцев, М. Ордынцев-Кострицкий и мн. др. В юности уехал в Южную Америку, жил в Аргентине. В нач. 1910-х гг. был секретарем редакции жури. Русский паломник и Светлый мир. Как репортер освещал открытие Панамского канала; участвовал в Первой мировой войне. Автор многочисленных исторических романов и повестей, трех сборников новелл, включая фантастические и детективные. В 1941 г. был осужден военным трибуналом войск НКВД в Средней Азии и сгинул в ГУЛАГе.
Впервые: Изида. 1910. (Год первый), № 5, февраль.
С. В. Тухолка (1874–1954) — действительный статский советник, дипломат, писатель, оккультист. Выпускник восточного факультета С.-Петербургского ун-та. С 1898 г. на дипломатической работе за границей, до 1917 г. служил консулом в ряде стран Ближнего Востока и на Балканах. С. 1920 г. в эмиграции (Константинополь, Париж). Автор ряда работ по оккультизму и пр., в том числе кн. Оккультизм и магия (1907), Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV–XVII веках (1909).
Очерк С. Тухолки публикуется здесь как конспективное изложение представлений об Атлантиде в расхожем оккультизме, сыгравших существенную роль в развитии этой темы в фантастике Серебряного века.
Впервые: Вокруг света. 1916. № 39, с подзаг. «Очерк».
