6. Я буду сидеть перед Гурудэвом, но немного ниже, чем он, и все пожертвую ему.
Истинному Гуру-отшельнику нечего делать с дарами своих учеников. А ученик может сосредоточить внимание на божественном Гурудэве, а не на собственности, которой он раньше владел. Подобное постоянное напоминание о божественном Гурудэве также очищает сердце от привязанности. Психологически это как ключ, который медленно освобождает учеников от их привязанностей и ограничений.
После того как Лахири Махасайя провел с Бабаджи целый благословенный месяц, ему пришел ордер, оповещающий о переезде на равнину. Для него было большим горем расставаться с божественным Гурудэвом, но это нужно было сделать. Когда наступил день отъезда Лахири Махасайя из Раникхета, он плакал, как ребенок, в предверии неизбежной разлуки с возлюбленным Гурудэвом. В конце концов, кому хочется расставаться со своей любовью, особенно, когда она необусловлена, беспредельна и божественна по своей природе. Он в слезах упал к ногам Бабаджи. Но существовало суровое правило предопределенности, которому он был вынужден повиноваться независимо от своих чувств. Бог устанавливает законы. Провидение действует по Его Законам.
Лахири Махасайя спросил:
— Когда я снова смогу увидеть твои Шри Чаран, «Божественные Стопы?»
В подобных случаях по традиции используется выражение «Божественные Стопы», которые обозначают самого человека, вместо обычного вопроса: «Когда я тебя снова увижу?».
Великий Йог ответил:
— Когда ты захочешь меня увидеть, увидишь.
Лахири Махасайя снова коснулся священных Ног божественного Гурудэва и медленно спустился с горы Дунагири. Он смотрел назад, пока был виден божественный Гурудэв Махамуни Бабаджи. Гималайский Йог словно застыл на месте, неподвижный, как вечные Гималаи. Через какое-то время его скрыла стена густых джунглей. Величественная картина пропала из виду. Опечаленный, но и странным образом успокоенный, Лахири Махасайя спустился в Дварахат и вернулся в свою одноместную палатку. Хотя Лахири Махасайя появился в Раникхете в связи с работой, он обрел в Гималаях благословение вечной Жизни и вечный Мир. С вершин Гималаев на равнину он принес Крийя-Гангу, Гангу Крийя, точно так же, как в свое время Бхагиратх привел Гангу с вершин гор на равнину.
Вскоре после этого, переезжая из Раникхета на равнину, он остановился переночевать в Мурадабаде в штате Уттар Прадеш. Там его приютила семья Майтра из Бенгалии. Там несколько молодых людей спорили о том, существуют ли где-нибудь настоящие йоги. Один из них говорил:
— Где они? Мы их не нашли! Вы можете доказать, что они существуют?
Лахири Баба возразил:
— Да, я могу доказать, что настоящие йоги все еще существуют. Молодой человек произнес:
— Если вы нам их покажете, то мы поверим.
— Отведите мне комнату, — сказал Лахири Махасайя. — Дайте мне два одеяла для сидения. Одно для меня, а другое — для йога.
Молодые люди тут же все сделали, принесли одеяла и внимательно осмотрели комнату, а потом они закрыли и заперли дверь, оставив там одного Лахири Бабу. Лахири Махасайя погрузился в медитацию и просил Бабаджи даровать ему даршан (встречу). Спустя некоторое время Махамуни Бабаджи появился в комнате и заговорил с ним. Лахири Баба поклонился, дотронулся до его ног и пригласил его садиться на предназначенное для него одеяло. Но Бабаджи собрался немедленно покинуть его. Он сказал:
— Я пришел только потому, что обещал появиться, когда ты этого захочешь. И что же? Ты хочешь показать каким-то мальчишкам йога, чтобы они поверили, что настоящие йоги еще остались на этом свете. Ты знаешь, что мне пришлось проделать большой путь, а я был сильно занят? Мне пришлось все бросить и отправиться к тебе.
Услышав такие слова, Лахири Махасайя преисполнился раскаяния. Он просил прощения у Махамуни Бабаджи, но все же умолял его смилостивиться и даровать даршан нетерпеливым молодым людям в соседней комнате. Бабаджи внял его просьбам. Тогда Лахири Баба постучал в дверь, и молодые люди вошли. С величайшим изумлением они увидели, что на одеяле сидит еще один йог. Некоторые из них подошли поближе, чтобы потрогать его и убедиться, что он обладает физическим телом. Потом молодые люди предложили покормить йога, как это обычно делают преданные, которым йог милостиво даровал даршан. В действительности же они хотели проверить, может ли этот загадочный йог принимать пищу. Они приготовили блюдо под названием суджи, или халва. Его готовят из крупы, молока и сахара. Они угостили вначале Махамуни Бабаджи, потом Лахири Махасайя, а затем поели сами. После еды Лахири Махасайя попросил их выйти из комнаты. Молодые люди нехотя удалились. Помолчав немного, великий Гималайский Йог заговорил: «Ты злоупотребил моим благословением, чтобы заставить их поверить. Но нет смысла верить своим глазам. («Благословенны те, кто не видел своими глазами, но поверил».2б) Поэтому ты больше не сможешь видеть меня, когда захочешь, но только тогда, когда я сочту это необходимым. Только тогда я приду к тебе». Сказав это Лахири Махасайя, Бабаджи постепенно прекратил свою манифестацию и исчез. До его ухода Лахири Махасайя успел поклониться и дотронуться до его ног. Спустя некоторое время Лахири Махасайя отпер дверь. Молодые люди вежливо благодарили его за то, что он был так добр и показал им настоящего йога, но Лахири Махасайя не обратил на них ни малейшего внимания. Позже Бабаджи являлся к Лахири Бабе, но только тогда, когда сам великий Гурудэв считал это необходимым.