«Медитируй на образ Гуру, поклоняйся стопам Гуру, устные указания Гуру заложены в Мантре для его учеников, и освобождение может быть достигнуто с помощью Гуру-крипа: милостью Гуру».46
Эти строфы вдохновили преданных поклоняться Стопам (Чаран) Гуру.
В духовном смысле Чаран значит дыхание (вдох и выдох, как объяснялось в главе 1), то есть практика Крийя с дыхательными упражнениями — это и есть поклонение стопам Гуру. Вокруг этого утверждения было создано множество ритуалов. Так, многие ученики и их родственники, а также родственники семьи Лахири пришли в последний день его жизни, чтобы сделать отпечатки его стоп на бумаге или ткани. Это делается с целью помещения отпечатков на личном алтаре, чтобы поклоняться им, когда физического тела уже нет. Кроме того, многие просили пепел или кости, оставшиеся от тела после кремации для своих алтарей. Хотя Лахири Махасайя подчеркивал, что практика Крийя первостепенна и не должна быть механистичной, эти люди все равно цеплялись за традиции. Позже физическое тело, сопровождаемое преданными, родственниками и друзьями, было отвезено на Маникарника гхат в Бенаресе для кремации в соответствии с ведическим обрядом.
В одном месте в его дневнике есть запись: «Если я умру сегодня, похороните его под землей, я могу восстать снова». Это значит, что Лахири Баба в то время еще не обрел вечного Спокойствия, или вечной Реализации, когда делал эту запись. В науке йогов этот процесс называется Расасиддхи (Раса буквально значит «сок», в духовном смысле это значит «Нектар» или «Блаженство»; сиддхи значит «достижение», «успех» или «сила»), когда то же тело может быть использовано для дальнейших инкарнаций. Таким образом, сберегается время, которое нужно для рождения, детства и поиска Учителя. Например, Трайланга Свами совершил Расасиддхи и прожил долгую жизнь.
Кстати здесь можно упомянуть о том, что в йогической науке есть другой процесс, который называется Каякалпа (кая «тело», калпа значит «конец», «растворение»). Каякалпа — это йогическая церемония, совершаемая, когда йог собирается сменить тело. Йог действует по ритуалу, который включает церемониальное сожжение (ягъя, Хома), и покидает свое тело. Новое, яркое и сверкающее тело, молодое или пожилое, как пожелает сам йог, выходит из живота старого тела, и новое тело сжигает старое на ритуальном костре. Это новое тело свободно от влияния природы (пространства и времени), поскольку оно появилось на свет не в результате процесса рождения, которым управляют законы природы. Божественный Учитель Лахири Махасайя, Махамуни Бабаджи, таким образом приобрел свое тело в Каякалпе, и оно все еще манифестировано и служит миру.
Дживанмукта, человек, обретший свободу при жизни в теле, и Видехамукта, человек, свободный, но отбросивший свое тело, могут показаться непосвященным двумя различными состояниями, но для реализованных Мудрецов это одно и то же существо, неделимая вечная Жизнь. Покинув тело, Лахири Махасайя появлялся в различных местах (Воскресение) и говорил своим ученикам, включая Панчанана Бхаттачарья в Калькутте и Брахмачари Кешавананду в Харидваре, что они не должны торопиться в Бенарес. Благословенные Крийянвиты видят его. Для тех, кто обрел вечную Жизнь при жизни в физическом теле, уход из физического тела не имеет большого значения. Они навсегда обрели вечную Жизнь.
глава 11. документы
Об Инкарнации
В 1873 году Лахири Махасайя написал в дневнике строки, в соответствии с которыми его имя в Сатья-юге было Сатьякрита, в Трета-юге — Муниндра, в Двапара-юге его знали как Карунамай, а в Кали-юге он был Кабиром. Позже он родился как Шияма Чаран Лахири.
«В предыдущей жизни моя жена была моей сестрой, любовь моя с ней».[6]
«В молодости [1919] мы [Йогананда и Сатьянанда] однажды встретили почитаемого Панчанана Бхаттачарью [старшего ученика Лахири Махасайя] и услышали, как он говорил: «Тхакур [Лахири Махасайя] был Кабиром», и это сам Лахири Махасайя рассказал однажды Панчанану Бхаттачарье, который вспомнил об этом и сказал нам».47
«То, что поют в Устойчивой Крийя, называется Гита.
Древний йог Даттатрея спросил Кабира о песнях (внутренней Реализации) Гиты, и Йог Кабир ответил на вопросы Даттатреи, и эти ответы составили Кабир Гиту. Лахири Махасайя вспомнил об этом (в его настоящей инкарнации) и попытался записать все, что он вспомнил».48