Ежемесячный лунный цикл от новолуния до полнолуния называется Сукла Пакта, «Сияющие недели» (две недели), а период от полнолуния до новолуния называется Кришна Пакша, «Темные недели» (две недели). Темные недели в сентябре носят название Питри Пакта, «Братские недели», и этот период года имеет важное духовное значение. В этот двухнедельный период индуисты выполняют традиционное религиозное поклонение предкам.
В действительности интенсивность религиозного рвения не поддается измерению. В определенном смысле вся страна в этот период пронизана глубочайшими духовными вибрациями. Практика поклонения предкам не означает, что каждый человек поклоняется именно своим предкам, скорее, приносит поклонение Богу от их имени, чтобы они освободились от карма бандан, «кармических уз», которые привязывают их к колесу инкарнаций, череде рождений и смертей. Таким образом, одна из целей духовного поклонения — это достижение «мира в раю», где пребывают предки в ожидании следующей инкарнаций.
Церемония братских недель обставлена многочисленными религиозными ритуалами. Большие группы людей становятся паломниками и едут поклониться святым местам. Другие, в соответствии с заложенными в священных книгах правилами, отправляются к водным источникам, озерам или рекам и поют Мантры. Иногда песнопения поют, стоя в воде, нередко — глядя на Солнце, вознося молитвы к Богу Солнцу. Такая практика носит название тарпан, что значит «спасение». Тарпан проводится ежедневно в течение всего периода «Братских недель».
Осенью, во время другого лунного цикла, который называется Марта Пакша, «Материнские недели», преданные поклоняются различным формам Божественной Матери (Дурге, Лакшми и Кали). Например, в ноябре в Бенгалии поклоняются Божественной Матери. Такая практика называется Кали Пуджа или Шияма Пуджа.
Интересно, что Гаура Мохан Лахири назвал своего сына Лахири Шияма Чаран, что значит «Ноги Божественной Матери Кали». Чаран значит «нога» или «ступня», но кроме того это слово обозначает движение. Живущие духовной жизнью люди считают, что это слово значит «дыхание». С помощью процесса вдыхания и выдыхания, словно с помощью двух ног, человек проходит сквозь драму инкарнации, от одного физического тела к другому. Следовательно, контроль за дыханием — это беспроигрышный путь к внутренней Реализации.
Таким образом, имя Шияма Чаран воплощает в себе мощь Божественной Матери.
Время и место рождения Лахири Махасайя было изначально предопределено, чтобы соответствовать высочайшей вибрационной интенсивности, которая возникла именно в тот период и в том самом месте. Высокий уровень вибрации должен был не просто соответствовать божественному йогу, но и послужить для продвижения в пространстве и времени священной науки — Крийя-йоги.
Однако существует и другая точка зрения о дате его рождения, основанная на копии его заявления офицеру казначейства в Бенаресе. Там он датирует свое рождение маем 1826 года.
глава 2. общество в ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Страна, в которой появился на свет Лахири Махасайя известна как Бхаратварса, или сокращенно Бхарат, что значит «Ищущий»2. Когда Александр Великий покорил эту страну, он назвал ее «Индия» по названию реки «Инд», протекающей в Индской долине на севере Индии. А жителей Бхарат, или Индии, он назвал «индуистами», так же, как и страну. В результате местная религиозная практика тоже получила название «индуистская религия», и под таким именованием она и стала известна во всем мире.
В действительности она именуется Санатана Дхармой. Санскритский термин Санатана значит «Вечный» или «Истинный»3, поэтому Санатана Дхарма значит «религия Вечности или Истины». Она представляет собой основу ведической культуры, основанной на ведах — собрании гимнов, молитв и литургических формул, ранних священных индуистских записей, автор которых не известен. Традиционно считается, что веды[1] — это Апаурусейя, то есть «эти книги написаны самим Богом, а не людьми».
Санатана Дхарма — безлична и нецерковна по своей природе. В мире широко известны негативные вибрации термина «нецерковный». С точки зрения позитивных вибраций смысл этого слова не в проявлении неуважения к конкретной религии, а в проявлении одинакового уважения ко всем религиозным верованиям. Каждая буква термина secular (мирской, нецерковный — прим, рус. ред.) вибрирует следующим образом:
1
Тем не менее Лахири Махасайя считал, что с духовной точки зрения