Он пытался лечь на это место, но «почувствовал нечто необычное. Как-будто меня ударили в живот. Я вспрыгнул и отскочил в сторону. Ноги подогнулись, волосы встали дыбом. Невольно я двинулся назад и… упал на пол». Кастанедо нашел свое место!
«Многие годы у меня было любимое место в лесу недалеко от дома. Мне кажется, оно меня нашло, а не я его? – рассказывает молодая женщина. – В любую погоду я ходила туда поразмышлять и всегда чувствовала себя спокойно. Но когда я впервые вошла в пирамиду, меня переполнило чувство, что я нахожусь в другом, еще одном особенном месте. Я закрыла глаза и вообразила, что я в своем лесу».
Американский ученый Элис Вейли в одной своей книге описал специальные места на земле, предназначенные для определенных целей: исцеления, поклонения, размышлений… Эти места являются, по его мнению, результатом работы грандиозных силовых полей. Где они скрещиваются, там образуются места со специальными энергетическими силами.
Древние, якобы, знали такие точки, на них они строили соборы и школы. Согласно этой теории, Великая пирамида стоит на одном таком месте и вбирает в себя все силы земли. Макеты, построенные с учетом специфики пирамиды? создают в своем пространстве поле, отличное по свойствам от окружающей среды. Пирамида, возможно, создает свои силовые поля, так как энергетические силы земли притягиваются пирамидами.
В книге «Вера в чудеса в кельтских странах» В. ЭвансВенц пишет: «Существуют определенные благопрятные места на земле, где магнитные и другие поля наиболее сильны и чувствуются людьми. Карнак* является одним из таких мест на земле. Он поэтому, так думается, был выбран древними для своих построек, праздников, церемоний, астрономических наблюдений, для обучения священнослужителей».
Древние считали, что Великая пирамида стоит в центре континентов, так как она находится в точном центре массы земли. Возможно, древние знали об энергетике и построили ее именно на пересечении силовых полей. С другой стороны, пирамида сама могла быть генератором этих невидимых сил, а другие пирамиды и соборы на точках пересечения полей могли быть сходными станциями, только поменьше.
Есть много подтверждений тому, что пирамида в комнате меняет силовое поле. Необычные явления наблюдались и на вершине макета пирамиды, и экспериментаторы ощущали присутствие силового поля, исходящего от вершины. Наблюдатели говорили, что видели свечение у вершины пирамиды и в это время внутри регистрировалось нарастание энергетического поля. Трассы авиарейсов проходят прямо над пирамидами Гизе, так как приборы лайнеров показывают искаженные данные. Обнаружено, что стрелка компаса над макетом ведет себя неуверенно. Но компас не всегда ведет себя так, и это означает, что магнитное поле ослабляется. Количество энергии внутри пирамиды тоже непостоянно, это видно по различным движениям растений, по разной продолжительности сушки продуктов.
Карл Дрбал, чешский инженер, открывший, что модель пирамиды заостряет лезвие бритвы, заявил как-то, что формы, в которых мы проводим большую часть жизни? влияют на наше здоровье и что сфера и пирадмида оказывают благоприятное воздействие. Выводы Дрбала были основаны на многолетних исследованиях. Растения внутри пирамиды растут и цветут быстрее тех, что находятся извне и быстрее тех, что помещены в кубические формы. Когда поместили грызуна в пирамиду, он выглядел более удовлетворенным, ел и ухаживал за гнездом с большим удовольствием. Коща клетку поставили в куб из того же материала и такого же"об%"°ма, животное занервничало? перестало есть и раскидало гнездо. Клетка была та же.
Руины Мексики, Месопотамии и Древнего Египта попрежнему хранят свои тайны. Но давайте допустим, что самая величественная и выразительная невидимая пирамида лежит в сердце всякой цивилизации, созданной человеком. А в ней – бесконечные возможности нашего самосовершенствования – маленькие глиняные кирпичики крохотных построек, и устремленные ввысь стоэтажные небоскребы… А главное, в ней – биологически заложенное в нас стремление выйти за пределы допустимого, желание совершить несовершимое и открыть неведомое…
Поезд не пропускал ни одного полустанка. Пассажиры плотно сидели на длинных скамьях, верхних бщажных полках и на полу, засыпанном шелухой земляного ореха и другим мусором. После очередной остановки мне удалось занять место Между женщиной и стариком с четками в руке и даже вытянуть ноги. Но радость былА недолгой, их пришлось поджать – рядом на пол плюхнулась молодая женщина с грудным ребенком, за ней расположились в проходе другие, тоже с детьми всех возрастов. Рано увядшая кожа лица и рук, вылинявшая одежда моих попутчиков приобрела цвет выжженной солнцем земли. Все женщины курили маленькие индийские сигареты – бири. Когда у одной ребенок закапризничал, мать выпустила на него струю табачного дыма, и тот моментально успокоился.
Наконец поезд прибыл на станцию Рампурхат. Шесть миль на автобусе до деревни Тарапитх пролетели незаметно. В тот день сюда на какой-то праздник съехалось довольно много паломников. Здесь находится храм, посвященный местной богине Таре, или, как ее ласково называют, Тарама («Мать Тара»). Он был построен из кирпича в стиле ат-чала в начале прошлого века – с двухъярусной четырехскатной кровлей и терракотовыми панелями.
В очереди у входа в храм стояло много молодых пар с детьми. В руках они держали кулечки с подношениями богине. Коща я вошла в небольшое помещение, сразу увидела ее статую почти с меня ростом, укутанную в теплую одежду. Лицо металлическое, его нижняя часть и высунутый язык покрыты красной краской. Это говорило о том? что богиня в качестве приношения принимает кровь. Когда-то к ее ногам ставили глиняный сосуд с человеческой кровью, который теперь наполняют только козьей. Люди просят богиню исполнить их желания.
Место для забоя коз находится под навесом напротив входа в храм богини. Жрец стискивает голову животного в большую металлическую вилку, закрепляет ее и отсекает ударом жертвенного ножа. В обычный день здесь таким образом режут двух-трех козочек, а в праздники – до двухсот.
Я не стала дожидаться жутковатого момента заклания животных. Купив несколько книг о Тарапитхе и фотографии местных святых, я пошла к водоему с «живой водой»? который расположен недалеко от храма.
У реки посреди небольшой рощицы находится шмашана – место кремации и кладбище. В Индии кремирование покойников считается законом для всех индусов, только сектанты боштом в Бенгалии хоронят в земле. При входе в шмашану пожилой человек предлагал за небольшую плату посторожить обувь – там ходили только босиком.
Я сразу увидела холм из человеческого пепла и древесной золы от погребального костра. На холме сидел старик и блаженно улыбался. Рядом с ним на расстеленной тряпице лежала большая берцовая кость. Чуть в стороне устроились на отдых шелудивые кладбищенские собаки. Вслед за группой индийцев я шла прямо цо холмикам могил, на которых среди деревьев стояло несколько глинобитных домиков. В стене веранды одного их них были вмазаны черепа с красными пятнами. Из этого странного жилища вышел мужчина в темно-красном одеянии с бусами из семян какого-то растения на шее. Заметив, что я с интересом разглядываю дом, пригласил войти.
Внутри дома оказалось темно и неуютно. Ни одного окна, свет проникал только через открытую дверь. Справа было устроено нечто вроде алтаря: изображение богини Тары, кокосовый орех на глиняном кувшине, вода, ароматические палочки – агар-бати, лампадки и другие предметы, необходимые для религиозного ритуала пуджи. Слева стоял большой портрет Бамакшецы («Юродивого Бамы»), умершего еще в 1911 году. Он провел большую часть своей жизни на кладбище в Тарапитхе и до сих пор популярен в БенгАлии.
Хозяин дома сообщил мне, что живет на кладбище уже шестнадцать лет. Был ли он сам настоящим религиозным подвижником или прикидывался таковым, судить трудно – его плотная фигура, круглые щеки вызывали недоверие. А выяснить так и не удалось – мы говорили на разных? хотя и близких языках: он – на бенгали, я – на ория.