1 ненависть к роду человеческому (лат)
2 «ненависть против всего другого человечества» (лат)
Но и Книга пророка Осии - с тем же самым историческим фоном и вообще тесно связанная с Книгой Судей - изображает «колонизацию» как «Священную войну Яхве», которую оплачивают едва ли превзойденной жестокостью Ковчег завета, гарантия присутствия Бога, сопровождает бойни. С помощью ковчега завета даже пересекают Иордан Семь дней носят его вокруг осажденного Иерихона, причем семь священников «постоянно» трубили в трубы, пока не было предано заклятию «все», а «мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем». Точно так же поступают Осия и «дети Израиля» со всеми другими городами, которые полегли в мусор и золу, с Аи, Македой, Ливной, Лахисом, Еглоном, Хевроном, Давиром, Газером, с Гивефоном, где солнце во время сражения «почти весь день стояло посреди неба» (Сегодня «невероятная история Библии», согласно католическому толкованию, означает не что иное «как следующее солнце было закрыто тяжелыми облаками» магистр Ратгебер). С утомляющей монотонностью «Слово Бога» сообщает всякий раз «и не оставили никого», «и не оставили никого», «и не оставили никого», «и предал заклятию все, что имеет дыхание», «все добытое в этих городах и весь скот дети Израиля разделили между собой, но всех людей убивали они острием меча, пока не уничтожили их и не оставили никого дышащего».
Окончательный переход израилитов завершился, возможно, не только благодаря уничтожающим походам. Мыслима и медленная инфильтрация, постепенное смешивание с оседлыми жителями. Так как сам Яхве в принципе мыслил миролюбиво «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе». Иначе, конечно, повелевает «Священное Писание», «порази в нем весь мужеский пол острием меча». Таким образом, вряд ли был в Палестине мир, а применялись все методы тогдашнего ведения войны шпионаж, нападение врасплох, ночные марши, ночные атаки, закладывание мин под стены, проникновение через шахты, баллистические машины и другое (Однако израилиты долго не имели ни колесниц, ни конницы. Недавние кочевники долго не знали, что с ними делать - только Аввесалом появился с ними в Иерусалиме). Поэтому Осия повелел перерезать им сухожилия, а колесницы жечь. Но и Давиду, который тоже приказал выводить из строя лошадей противника, были близки исключительно ослы и мулы.
ЗВЕРСТВА ДАВИДА И СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРЕВОДЧИК БИБЛИИ
В годы царствования непрерывно проделжаются войны, разбойничьи набеги, нападения.
Самуил, последний судья и первый пророк Израиля, воевал и победил филистеров, затем, однако, постарев, возвел в военачальники Саула. И повелел ему именем Бога «Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него, и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» - и еще сегодня многотомный «Лексикон теологии и церкви» аттестует этого пророка просто «беспорочность», даже превозносит «Чистое усердие по отношению к теократии, праву и закону, постоянное послушание воле Бога украшают характер Самуила». И помазанный Самуилом Саул (1020-1000 гг.), первый царь Израиля, типично «харизматическая» фигура, на которую, конечно, сошел «Дух Божий», но который, однако, «явно» страдал «депрессией и манией преследования» (Бек), прочно привязался к традиции «священных войн». Согласно Библии, Саул сражался «против всех своих врагов вокруг», против моавитов, аммонитов, эдомитов, против царя Сувы, филистимлян и амаликитян. Когда он, конечно, по велению свыше, приказывает убить всех амаликитян, включая детей и грудных младенцев, но лучший скот пощадить, вызвал гнев ГОСПОДА вместе с его пророком Самуилом, был сокрушительно разбит филистимлянами и покончил самоубийством - первая упоминаемая в Библии добровольная смерть.