Классовые различия - вопиющи, однако и руководящие круги тоже и откровенно расколоты на жестко консервативную группу и на более или менее эллинизированных представителей Востока или восточных эллинов - религиозно-культурная противоположность, которая постепенно вела к началу катастрофы.
МАККАВЕЙСКОЕ СВЯЩЕННОЕ ВОИНСТВО
С тех пор как после завоевания Палестины Александром (332 г до РX.) правила македонская династия Птолемеев (скорее, дружественная евреям), которую в 198 г сменила тоже македонская династия Селевкидов (с нарастающей враждебностью к евреям), эллинизм в Иудее играл все большую роль.
Так как верхние слои, духовная и земельная знать, богатые купцы, которых привлекала далеко превосходящая их собственную греческая культура, гораздо более свободный, широкий стиль жизни, чувствовали себя «гражданами мира» и предоставили массам и традиционно мыслящим кругам право гордиться своей замкнутостью и «священным семенем» своих предков Греки считали это «варварством», и во 2-м прехристианском столетии процесс эллинизации захватил уже значительную часть прогрессивного населения Вторая маккавеевская книга сожалеет о «расцвете эллинизма» и «приливе подражания всему чужестранному» Правда, первосвященник Ониас III защищался. Однако его собственный брат Ясон добился его отставки подкупом царя, стал сам первосвященником, построил в Иерусалиме gymnasion, ephebeion1 и можно думать, что царившая там политико - религиозная обстановка равнялась на многочисленные эллинистические города в стране, а Иерусалим превращался в греческий polis. Но против этого решительно восстали традиционалисты. Они усмотрели угрозу старым еврейским обычаям равно как их законам и религиозным воззрениям Дело шло ко все большему ожесточению, беспорядкам, стычкам на улицах. Наконец, последовали жесткие ответные меры энергичного селевкидского царя Антиоха IV Епифана (Бога, ставшего зримым) сирийского Нерона (кардинал Фаульхабер), - пытавшегося объединить свое сильно побитое царство общей синкретической религией. Так, он осквернил (в 168 г до РX) храм в Иерусалиме (возведя алтарь Зевсу Олимпийскому над переделанным жертвенным алтарем), запретил иудейскую религию, поджег город, не забыв перед этим ограбить казну храма, все-таки 1800 талантов, примерно 15 миллионов немецких марок (Более ранняя попытка Селевка IV сделать то же была опережена священниками, которые перерядились в ангелов на коне и изгнали из храма язычников с Гелиодором во главе Папа Лев X поручил Рафаэлю увековечить это образцовое событие на стене Ватикана).
1 gymnasion - училища для телесного развития, ephebeion - юношеские школы (греч)
Семь «маккавейских братьев» вместе с матерью умерли, вполне возможно, еще летом 168 г в Оронте. Если их казнь - исторический факт, не «страшная сказка», не «легенда о мученичестве», то они пали, само собой разумеется, как еврейские мятежники, а не как свидетели веры, «передовые борцы монотеизма» (бенедиктинец Бевено), каковыми их прославляют как еврейские, так и христианские героические сказания, - единственные «мученики», которых вместе почитают евреи и христиане. Однако в IV веке христиане захватили синагогу в Анти охии, где якобы находились почитаемые кости, превратили здание в церковь, мятежников - в «святых Макковеев», христианских героев непосредственно перед Христом, и отправили их останки для дальнейшего почитания в мир.
Согласно Элиасу Биккерману, успех суровых мер Антиоха IV против евреев означал бы не только конец последних, но и «сделал бы невозможным возникновение христианства и ислама».
Едва ли можно представить, как бы по-другому выглядел мир. Но возможно представить, что он, наверное, выглядел бы по-другому совсем не намного. Как и всегда не меры царя привели к восстанию, что по старой традиции утверждается до сегодняшнего дня, а наоборот уже начавшийся открытый мятеж привел к дурным царским санкциям События (чья хронология из-за скудости источников и их сомнительности весьма часто энергично оспаривается) нарастали Еврейская национальная партия окрепла, началась «война веры» (Брингман), «подвиг еврейского народа» (Бевено) и хасидов, состоявших из священников и мирян, фанатически преданная закону секта, элитная группа повстанцев Правда, поздней осенью 165 г Антиох IV отменил запрет религии, да, он и его преемник Антиох V проводили политику умиротворения, мирных усилий, амнистий. Однако восставшие расширили арену действий уже за пределы Иудеи. И хотя (или так как) с этим были связаны политические и социальные мотивы и они приобретали все большее значение, эта «священная война» против господства селевкидов кажется продолжением славных мерзостей во времена «колонизации» и после того, возрождением Израиля до изгнания. Под водительством Яхве наступает род нового искупительного времени, снова речь идет о самых дорогих ценностях нации, закон Моисея защищается «с мечом в руке, если надо - до смерти» (Нелис) «Сборным пунктом этих борцов за свободу был алтарь Господа, а их лозунгом «Яхве наше знамя» (кардинал Фаульхабер). Короче, вся кровожадность и мстительность проистекли «из благочестия» (Веллхаузен).