Так что король был в затруднении. Он не мог отказаться. Он участвовал в процессии, восседая на колеснице. Возможно, вы также были там, потому что в этом городе было много народу. Все видели процессию, так что вы могли тоже быть там и хвалить одежды. Никто не хотел упустить шанс. Все громко хвалили одежды, говоря, что они превосходные.
Лишь ребенок, сидящий на плечах отца, сказал:
- Папа, кажется, король-то голый.
Его отец сказал:
- Ты идиот, замолчи! Ты мал и не имеешь опыта. Когда ты станешь опытным, тогда ты тоже начнешь видеть одежды. Я могу видеть одежды.
Дети иногда говорят истину, но старики никогда не доверяют этому, потому что они имеют больше опыта. А опыт - это очень опасная вещь. Благодаря своему опыту отец сказал: «Замолчи! Когда ты приобретешь опыт, ты тоже увидишь одежды. Мы все можем видеть их - ты думаешь, что все мы сумасшедшие?»
Иногда ребенок скажет: «Я не могу увидеть в статуе Бога». Тогда старики говорят: «Успокойся! Мы можем видеть Бога. Рама сидит здесь. И когда ты наберешься опыта, ты тоже увидишь его».
Человек попал во всеобщий обман. И когда все попадают в тот же самый обман - становится трудно увидеть его.
Вы должны увидеть, есть ли одежды знания, и то, что вы считали одеждами - это истинные одежды, или вы стоите нагими в невидимых одеждах? Вы должны попробовать каждую свою мысль с этих позиций: «Знаю ли я?» Если вы не знаете, тогда лучше быть готовым идти в ад, чем продолжать держаться за это псевдознание.
Первое условие подлинности - если человек чего-то не знает, он должен сказать, что не знает этого - иначе это будет началом лицемерия. Обычно мы не можем видеть большого обмана - мы можем видеть лишь маленький обман. Если человек обманывает вас на несколько рупий - вы замечаете это, но если человек стоит со сложенными руками возле каменной статуи, говоря: «О Господи, о мой Бог», хорошо зная, что статуя сделана из камня и там нет Бога, тогда, хотя этот человек может казаться искренним и религиозным, трудно найти на этой земле большего обманщика или лицемера. Он полностью обманут. Он говорит что-то абсолютно фальшивое и ничего не чувствует внутри. Но он не может собрать достаточно смелости, чтобы увидеть то, что он говорит и делает.
Религиозный человек тот, кто понимает, что он знает и чего не знает. Это понимание есть первый шаг для того, чтобы стать религиозным. Религиозный человек - это не тот, кто говорит, что знает Бога и душу, что он видел небеса и ад. Религиозный человек - тот, кто говорит, что он ничего не знает, что он абсолютно невежественен: «У меня нет никакого знания. Я даже не знаю себя, как я могу говорить, что знаю существование? Я даже не знаю камня, который лежит напротив моего дома. Как я могу сказать, что знаю божественное? Жизнь очень таинственна, неизвестна. Я ничего не знаю. Я абсолютно невежествен».
Если вы имеете смелость быть невежественным и принять это, тогда вы можете начать путь к свободе от путаницы ваших мыслей. Иначе вы не сможете даже начать. Вам следует понять одну вещь: вы очень невежественны, вы ничего не знаете, и то, что вам кажется известным - это абсолютная фальшь, заимствованная и избитая. Это подобно пруду - не колодцу. Если вы хотите создать в своей жизни колодец, тогда абсолютно необходимо быть свободными от иллюзии труда.
А сейчас вопрос:
Ваше учение очень напоминает учение Джидду Кришнамурти. Каково ваше мнение о нем?
Я не имею никакого мнения. Первое: я не знаю Кришнамурти.
Второе: если в то время, когда я что-то говорю, вы сравниваете меня с кем-то еще - кому я подобен, кому не подобен, - тогда вы не сможете слушать меня. Вы будете терять время в сравнении.
Абсолютно невозможно увидеть какое-либо подобие между словами двух человек, потому что два человека не подобны. Два листа не подобны, два камня не одинаковы. Может быть подобие в некоторых словах, может быть поверхностное подобие в чем-то, но каждый человек на земле так отличается от другого, так уникален, что никогда не может быть точно подобным кому-то. Если вы начинаете сравнивать то, что я говорю, с Гитой, Кришнамурти, Рамакришной или Махавирой - вы не сможете слушать меня, потому что эти Рамакришны, Кришнамурти, Махавиры будут создавать так много беспокойства, что мои слова не дойдут до вас. Не будет прямого контакта между мной и вами.
По-моему, не надо сравнивать и находить подобия. Это бесполезно и никому не помогает.
Но в ваших жизнях образовались некоторые общие привычки, одна из которых - привычка сравнивать. Вы не можете оценить что-то без сравнения. Если вы хотите оценить что-то, вы не можете представить себе, как это сделать без сравнения, - и когда бы вы ни сравнивали, возникает ошибка.