Вся важность космоса проистекает из его противоположностей, которые действительно дополняют друг друга. И те, кто смотрит на него целостно, обнаружат, что то, что мы называем плохим, есть крайнее выражение хорошего, и наоборот, хорошее есть крайняя точка плохого. Кришна не выбирает. Он - целостный, интегрированный, поэтому он целый и завершенный. Мы не принимали никакой другой инкарнации, кроме Кришны, как целую и полную, и для этого есть причина. Как может быть полным Рама? Он вынужден быть неполным, потому что он выбирает только половину истины. Только тот может быть полным, кто не выбирает. Просто благодаря тому, что он не выбирает, он становится игрой света и тьмы. Он то освящен, то затемнен. Он никогда не может быть монотонным, не может быть простым и ровным.
Жизнь того, кто выбирает, будет серой, простой и ровной из-за того, что он отполировывает и очищает часть своей жизни. Но что он будет делать с ее остальной частью, с той частью, которую он отверг и о которой он не заботится? Его комната яркая и элегантная, хорошо обставлена мебелью и украшена, но как насчет остальной части дома со всем мусором в нем, который затолкали под ковер? Мусор накопится и останется под ковром.
Но как насчет того, кто принимает весь дом со всем его мусором и порядком, с его освещенными частями и затемненными углами? Такой человек не поддается классификации. Мы видим его в нашем собственном свете, нашей избирательности и выборочности того, что нам нравится и не нравится. Если кто-то хочет увидеть в нем что-то хорошее, он может найти это в нем. Если же человек хочет увидеть в нем только зло, он тоже не будет разочарован, потому что в жизни этого человека одновременно присутствует и то, и другое. Фактически, только лингвистически есть две реальности. На самом деле, это разные аспекты одной и той же реальности. Она одна.
Поэтому я говорю, что Будда и Махавира выбирали, они не лишены выбора. Они хорошие - абсолютно хорошие, и как раз по этой причине они не целые. Для того чтобы быть целым, хорошее и плохое должны соединиться воедино. Если Будду, Махавиру и Кришну поставить в один ряд, то, без сомнения, Будца и Махавира будут светить ярче и привлекать нас больше, чем Кришна. Будда и Махавира выглядят безупречно чистыми, на их одежде нет ни одного пятна.
Если нам придется выбирать между Махавирой и Кришной, мы выберем Махавиру. Кришна оставит нас в каком-то сомнении. Кришна всегда так поступал, потому что он несет в себе все кажущиеся противоречия. Он такой же хороший, как и Махавира, но в другом отношении Махавира не может быть равным с ним, потому что у Кришны есть мужество быть таким же плохим, как Чингисхан или Гитлер. Если бы нам удалось уговорить Махавиру сражаться на поле боя с саблей в руке, что нам вряд ли удастся, тогда он бы выглядел как Кришна. Или, если мы упросим Чингисхана оставить свое насилие и стать чистым и миролюбивым, как Махавира, что также невозможно, тогда он тоже будет выглядеть как Кришна.
Практически невозможно судить и оценивать Кришну, он разрушает все оценки, любые суждения. Относясь с уважением к Кришне, мы не должны судить его. Только те, кто не судит, способны идти вместе с ним. Ум, который судит, вскоре столкнется со сложностями и убежит от него. Он будет прикасаться к его стопам тогда, когда видит его хорошую сторону, но что ему придется делать тогда, когда он столкнется с другой стороной его личности?
Из-за этого парадокса каждый из поклонников Кришны разделил его на части и выбрал для себя только ту часть, которая ему приятна. Но у вас должно быть мужество принять его целиком. Если Сурдас поет гимны, восхваляя Кришну, он посвящает эти гимны детству Кришны. Он не принимает остальной части жизни Кришны, у него не хватает мужества принять его целиком. Сурдас кажется трусом, он сам себе выкалывает глаза иглой, он ослепляет себя из-за страха увидеть красивых женщин. Подумайте о мужчине, который предпочитает остаться без глаз, потому что боится, что эти глаза станут причиной того, что возникнет вожделение к женщине, что он станет жертвой любви. Может ли такой человек принять Кришну полностью? Правда в том, что Сурдас любит Кришну так, как любят немногие. Он не может жить без него, поэтому он привязывается к его детству и игнорирует его юношество. Кришна-юноша вне его восприятия.