Будет интересно, если мы соберем воедино все преимущества, которые мы получили от войны. Внимательное наблюдение показывает, что все наши совместные усилия и институты - продукты войны. Это зовется кооперацией в конфликте: мы кооперируем, чтобы сражаться. Вместе с исчезновением войны исчезает кооперация.
Поэтому чрезвычайно важно понять Кришну. Кришна не пацифист и не ястреб, он не имеет никакого отношения ни к какому «изму». Фактически, «изм» означает выбор, мы выбираем одну из противоположностей. Кришна - это не «изм». Он говорит, что если хорошее приходит в процессе мира, мы должны приветствовать мир, а если хорошее проистекает из войны, тогда война в равной степени приветствуется. Вы понимаете, что я имею в виду? Кришна говорит -и я говорю то же самое, - что все, что приносит блаженство, благословение и помогает росту религии, приветствуется. Мы должны приветствовать это.
Мы бы не были такими бессильными, если бы наша страна понимала Кришну правильно. Но мы скрыли все наше безобразие за прекрасными словами. Наша трусость прячется за разговорами о ненасилии. Наш страх смерти переодевается в наше противление войне. Но война не прекратится из-за того, что мы отказываемся воевать. Наш отказ просто станет приглашением для других идти войной на нас. Война не исчезнет просто из-за того, что мы отказываемся воевать. Наш отказ просто приведет к нашему рабству. Как раз это на самом деле и произошло.
Ирония в том, что, несмотря на наше противление войне, нас втягивают в войну вновь и вновь. Сначала мы отказываемся сражаться, потом какая-то внешняя сила атакует и оккупирует нашу страну и превращает нас в рабов, потом нас заставляют служить в армии наших хозяев и воевать за них. Войны постоянно развязываются, нас постоянно в них втягивают. Иногда мы сражаемся как солдаты гуннов, потом как турки, монголы и в конце концов как англичане. Вмесго того чтобы сражаться за свою собственную жизнь и свободу, мы сражаемся ради блага наших иностранных правителей и угнетателей. Мы, на самом деле, сражаемся из-за нашего рабства, для того, чтобы продлить наше рабство. Мы проливаем нашу кровь и отдаем жизни ради того, чтобы продлить наше рабство, для того, чтобы продолжать прислуживать. Это печальные последствия всего нашего противления насилию и войне. Но за это в ответе не Махабхарата, не Кришна. В ответе наша нехватка мужества сражаться в другой такой Махабхарате - вот в чем корень всех наших несчастий.
Вот почему я говорю, что, на самом деле, сложно понять Кришну, очень легко понять пацифиста, потому что он выбрал только одну сторону монеты истины. Так же легко понять сторонников войны, таких как Чингисхан, Тамерлан, Гитлер, Муссолини, потому что они верили в войну как в единственную сторону жизни. Пацифисты, такие, как Рассел и Ганди, верят в то, что только мир - правильный путь. И голуби, и ястребы упрощенно относятся к жизни. Кришна полностью отличается и от тех, и от других, вот почему его так трудно понять. Он говорит, что жизнь проходит через обе двери - через дверь мира и через дверь войны. Он говорит, что если человек хочет сохранять мир, у него должна быть сила и способности вести войну и выигрывать в ней. Он утверждает, что для того, чтобы хорошо сражаться в войне, необходимо совершать надлежащие приготовления к миру.
Война и мир - это две стороны жизни, и мы не можем обойтись без этих обеих сторон. Мы будем просто хромыми и будем калеками, если попытаемся обойтись лишь одной ногой из наших двух. Поэтому ястребы, такие, как Гитлер и Муссолини, и голуби, такие, как Ганди и Рассел, - калеки в равной степени, однобоки и бесполезны. Как может человек идти на одной ноге? Тогда невозможно двигаться.
Когда есть такие люди, как Гитлер и Ганди, каждый на одной ноге, мы видим, как они сменяют друг друга, подобно смене моды. На какое-то мгновение Гитлер занимает место в центре, потом появляется Ганди и занимает свое место на сцене. Таким образом, они своего рода пара ног. После того, как Чингисхан, Гитлер и Сталин завершают свою войну и кровопролитие, Ганди и Рассел производят на нас впечатление своими разговорами о мире и ненасилии. Пацифисты владеют вниманием десять, пятнадцать лет - достаточно времени, чтобы утомиться стоять на одной ноге. Тогда возникает необходимость использовать другую ногу. Потом снова появляется ястреб типа Мао, который держит с угрожающим видом ружье в своих руках. Таким образом, спектакль продолжается.