...Когда встретились Васудева и Нанда Махараджа, они проявили как раз такую любовь друг к другу. Они долго-долго говорили, как близкие друзья. Все это время Васудева очень беспокоился о маленьком ребенке, которого принес из своей темницы в Гокулу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Васудева спрашивает у Нанды Махараджи о его праджах. Он не говорит конкретно: твой сын или твоя дочь. Он говорит — праджа, что значит «потомок», потому что не хочет даже немного отклониться от правды. Говоря с Нандой Махараджей, он думает о Кришне как о своем сыне. Однако Нанде Махарадже он не осмеливается сказать ни слова лжи. Это очень тонкий момент, и его нужно ясно понять, потому что он может ознаменовать либо начало, либо конец вашей духовной жизни. Иногда, когда мы общаемся с материалистами, нам приходится слегка искажать истину в силу необходимости. Когда преданные выходят на улицу распространять книги или собирать пожертвования, иногда приходится говорить не совсем правду, чтобы человек купил книгу. Но на самом деле, если это делается правильно — благожелательно, с малым искажением относительных истин и во имя высшей, Абсолютной Истины, то это акт сострадания, потому что в конечном счете мы хотим помочь этому человеку возвысить сознание. Но общаясь с преданными, мы не имеем на это права. В храме, в обществе преданных мы должны быть предельно честными. Если там мы будем применять те же самые хитрости, это разрушит возможность обрести любовь и доверие. Если мы в своих эгоистических целях будем хоть в малой степени обманывать преданных, это будет очень оскорбительное отношение. Доверять можно только тем, кто честен с нами. Шрила Прабхупада говорил, что наше Движение зиждется на любви и доверии, поэтому, если мы хотим обрести любовь и доверие, мы должны быть бесхитростны, прямодушны и смиренны в общении с вайшнавами.
...После того, как они поговорили на многие темы, Васудева посоветовал Нанде Махарадже побыстрее возвращаться в Гокулу, чтобы позаботиться о безопасности Кришны.
А между тем в Гокуле, пока Нанда Махараджа отсутствовал, произошло чудо. Злокозненный Камса в страхе за свою жизнь послал ракшаси по имени Путана убивать всех детей, родившихся в последние дни. Путана была жестокосердной, и ей нравилось убивать младенцев и пить их кровь. Мистическая йогини, она шла или, при желании, летела от деревни к деревне, от города к городу, убивая младенцев в таком количестве, которое трудно представить.
Однажды вечером она пришла в Гокулу. Кришна хотел избавить мир от злодеяний этой демоницы, и поэтому лила-шакти Господа привлекла ее туда. Она приняла облик такой ослепительной красавицы, что простодушные бриджабаси пришли в восторг. Они думали, что весь Врадж получил великие благословения, и поэтому богиня спустилась с небес. Они спрашивали друг друга: «Кто это такая? Это Шачи — жена Индры? Или Парвати — жена Шивы, или Лакшми — супруга Вишну?» В конце концов они решили, что это сама Лакшми, пришедшая посмотреть на Божество Нараяны, которому поклоняется Нанда Махараджа и его семья. Путана смотрела на всех с ласковой улыбкой и совершенно пленила сердца бриджабаси. Они полностью доверились ей и позволили делать все, что она хотела.
Путана прямиком направилась к дворцу Нанды Махараджи и там увидела младенца Кришну. Он лежал в своей колыбельке, Ему было всего несколько дней от роду. Увидев ее, Кришна сразу же закрыл глаза.
Ачарьи по-разному объясняют, почему Он закрыл глаза в этот момент. Одна причина заключается в том, что перед Ним находилась демоница, которая уничтожила огромное количество детей и выпила их кровь. Другая — в том, что перед Ним стоял первый демон, которого Ему предстояло убить, и он был в образе прекрасной женщины. Сердце Путаны было переполнено ненавистью и жестокостью, и этот облик она приняла только для того, чтобы завоевать доверие своих жертв. Она была подобна жестокому мечу, который помещают в красиво украшенные ножны; или хитрецу, который произносит льстивые слова, но внутри, в своём сердце, ненавидит и хочет обмануть; или яме, вырытой в земле и покрытой сверху прекрасной травой и цветами.
Яшода и Рохини пришли в восторг, увидев, как Путана взяла Кришну и посадила Его на колени. Они подумали: «Эта богиня пришла благословить нашего Кришну». Путана улыбнулась Гопалу и притворилась, что любит Его, как мать. Но глубоко внутри она думала: «Пришла твоя смерть». Но на самом деле она держала на руках свою собственную смерть. Это было все равно, что прижимать к себе спящую змею, думая, что это веревка. Она намазала свою грудь смертельным быстродействующим ядом и дала ее младенцу Кришне. И все бриджабаси снова пришли в восторг, думая, что она еще больше благословляет Кришну. А Кришна между тем Своими маленькими ручонками, которые напоминали мягкие лепестки лотоса, очень больно сжал ее грудь. Затем Он стал сосать ее. И так Он сжимал и сосал ее грудь, что Путана не могла вытерпеть эту боль. Она начала визжать и кричать так громко, что весь мир застыл от ужаса. Невыносимая боль заставила ее опрометью выбежать из дома Нанды Махараджи на пастбища. Она не могла более сохранять свой облик красавицы и, приняв свои настоящие гигантские размеры, кричала: «О младенец, оставь меня, отпусти!» Она изо всех сил старалась оторвать Кришну от груди, но Кришна крепко держался за нее и продолжал сосать. Сначала Он высосал весь яд, а затем — ее жизненную силу. Она чувствовала, как ее жизнь выходит через грудь. Ее глаза вылезли из орбит, руки и ноги дергались. Она кричала, а Кришна тем временем высосал всю ее жизнь. И гигантское тело Путаны упало на землю. Земля затряслась, и в радиусе двенадцати миль попадали все деревья. Впрочем, хорошей новостью было то, что более всего был разрушен любимый сад Камсы. Путана лежала мертвой, и в «Шримад Бхагаватам» (10.6.15-16) подробно описано, как она выглядела.