Господь Чайтанья в Шикшаштаке говорит о том, что такое любовь:
ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршанан марма-хатам кароту ва
йатха татха мам видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Ты можешь разбить мое сердце, отвергнув меня, Ты можешь делать все что угодно — я все равно останусь Твоим слугой (Шикшаштака, 8)».
Бхактивинод Тхакур в своей прекрасной песне молится:
мароби ракхоби — джо иччха тохара
нитйа-даса прати тува адхикара
«Ты волен убить меня или защитить, ибо Ты — мой повелитель, а я — Твой вечный слуга (Манаса деха геха, 3)».
Наши ачарьи говорят о любви Шримати Радхарани. Она обращается к Кришне: «Кришна, я Твоя. Я полностью принадлежу Тебе. Ты можешь сделать со мной все, что пожелаешь. Если Ты проявишь Свою любовь тем, что заставишь меня страдать и эти страдания будут источником Твоего счастья, это будет моим великим счастьем».
Бхактивинод Тхакур говорит о том же: «Мой Господь, те страдания, через которые я прохожу, служа Тебе, — величайшее счастье моего сердца».
Высшая дхарма живого существа — любовное служение Господу. Для того чтобы полностью удовлетворить сердце, такое служение должно быть необусловленным.
Говорится, что друзья познаются в беде. Когда мы на дне и потеряли все, мир отвергает нас как бесполезных. И именно в это время мы можем узнать, кто же действительно наш друг, кто останется с нами и будет помогать и вдохновлять.
Когда я был в подобной ситуации, единственным человеком на планете, который остался со мной, был Ниранджана Махарадж. Это истинная дружба.
...Итак, Камса символизирует мирскую, обусловленную любовь. В его сердце было столько привязанности к сестре, что он решил вести ее колесницу. И все вокруг говорили: «Только посмотрите, как Камса любит свою сестру Деваки!»
Но голос с неба произнес: «Камса, ты — глупец! Восьмой ребенок твоей сестры убьет тебя!» И Камса не подумал: «Умру ли я или останусь жить, я буду служить своей сестре». Он выпустил из левой руки вожжи колесницы и схватил ею Деваки за волосы, как волк хватает маленького зайца, а правой выхватил из ножен меч и приготовился отсечь ее голову. Так проявилась истинная природа его любви к сестре. Вся эта любовь была основана на его эгоизме и желании наслаждаться.
В политике мы наблюдаем, как политические партии, которые соперничают друг с другом до ненависти, очень легко объединяются и становятся друзьями, чтобы достичь общих корыстных целей. Но стоит возникнуть какой-то проблеме, они снова становятся врагами. Что же касается отношений среди вайшнавов, то Шрила Прабхупада основал Движение, основанное на любви и доверии.
Если нет веры и доверия, то в обществе вайшнавов не может быть счастья. А доверие возникает, когда мы уверены в том, что забота преданных бескорыстна, что они не осудят и не отвернутся от нас, если мы сделаем что-то неправильно. Они поправят, укажут на ошибку, но это будет желание помочь. Общество вайшнавов может быть истинно вайшнавским только тогда, когда все решат быть настоящими друзьями, не ожидая, когда такими друзьями станут все остальные. Важно самому принять решение быть истинным другом, то есть отдавать, а не брать. До тех пор пока каждый думает, что все остальные должны быть такими, как он себе представляет, будут проблемы. Это совершенно мирское сознание.
Сколько у нас есть стремления служить? Нароттам дас Тхакур объясняет, что превыше всех мистических сил, небесных мирских наслаждений и выше освобождения от материальных страданий находится высший из возможных титул «дас» — слуга Кришны. Не стоит относиться к этому, как к чему-то дешевому. Это самое высокое положение и привилегия. Но что это значит: быть слугой? Чтобы понять, что это такое, надо духовно возвыситься. Это состояние сердца. Шрила Прабхупада объясняет, что все остальные являются теми, кому я служу как даса-даса-анудаса. Это значит, что у меня нет никаких собственных, эгоистических желаний, никаких ожиданий; что мое истинное стремление — удовлетворить других, что я готов страдать и умереть ради блага других. Если у нас нет такого сознания, то на самом деле мы не слуги.