Это инструментальный аспект работы Флуда и Джексона по методологическому плюрализму, где основное внимание уделяется тому, как наиболее целесообразно использовать методологии на практике. Однако в ее основе также лежит эпистемологическая теория (теория о природе знания), первоначально предложенная Хабеннасом (Habennas, 1972). Хабеннас называет ее "теорией интересов, конституирующих знание", и впервые она была введена в концепцию КНТ Флудом и Джексоном в работе Jackson (1985). Хотя работа Хабермаса очень обширна и не может быть адекватно изложена в нескольких абзацах, тем не менее, можно набросать его основную идею. Хабермас утверждает, что у всех людей есть три фундаментальных интереса: "технический интерес" в предсказании и контроле над природной и социальной средой, "практический интерес" в достижении взаимопонимания и "эмансипаторский интерес" в освобождении от ограничений, налагаемых властными отношениями.
Именно эта теория, по мнению Фладда и Джексона, может быть использована для обоснования системы системных методологий. Однако эти два автора не совсем согласны с тем, каким образом должно быть достигнуто такое обоснование, и обзор их индивидуальных позиций можно найти в Midgley (1992(a)). Для простоты изложения я остановлюсь на позиции, которая наиболее широко обсуждалась в литературе, - на позиции, предложенной совместно Флудом и Джексоном (1991(b)). Вкратце они говорят о том, что "...жесткие" и кибернетические системные подходы могут поддерживать технический интерес, мягкие методологии - практический интерес, а эвристика критических систем - эмансипаторский интерес".
Если говорить более подробно, то "жесткие" и кибернетические системные подходы - это подходы, в которых центральным видом деятельности является моделирование. В соответствии с теорией интересов, конституирующих знания, эти методологии рассматриваются как поддержка нашего технического интереса к прогнозированию и контролю над окружающей средой. В отличие от них, "мягкие" методологии предполагают управление дискуссиями между людьми с целью облегчения процесса обучения, оценки идей и разработки планов действий. В соответствии с теорией интересов, конституирующих знания, они поддерживают нашу практическую заинтересованность в достижении взаимопонимания. Наконец, критическая системная эвристика связана с подверганием этической критике предположений при планировании. Она предлагает исследователю и участникам диалога ответить на ряд вопросов, касающихся того, чьи мнения должны учитываться в процессе планирования и как это должно быть достигнуто. По мнению Флуда и Джексона (Flood and Jackson, 1991 (b)), это может поддержать наш эмансипационный интерес к освобождению от ограничивающих властных отношений.
Таким образом, мы видим, что Флад и Джексон придерживаются особого понимания методологического плюрализма, который критически согласовывает методологии с контекстами их использования и подкрепляет это согласование эпистемологической теорией универсальных человеческих интересов в предсказании и контроле, взаимопонимании и свободе от угнетающих властных отношений. Теперь мы можем перейти к рассмотрению понимания Флудом и Джексоном приверженности эмансипации.
ЭМАНСИПАЦИЯ
По мнению Джексона (1991), "...критическое системное мышление посвящено освобождению человека и стремится добиться для всех людей максимального развития их потенциала. Это должно быть достигнуто путем повышения качества работы и жизни в организациях и обществах, в которых они участвуют" (выделено автором). Джексон (Jackson, 1991) утверждает, что эмансипация, в этих терминах, может быть достигнута только путем решения всех трех человеческих интересов Хабермаса (в предсказании и контроле, взаимопонимании и свободе от угнетающих властных отношений) по мере возникновения в системной практике вопросов, касающихся их. Эту точку зрения также отстаивают Флад и Джексон в своей совместной работе (1991(a)).
Прояснив значение для Флуда и Джексона приверженности к эмансипации, мы можем теперь рассмотреть их работу по критическому осознанию.
КРИТИЧЕСКОЕ ОСОЗНАНИЕ
Между собой эти два автора выделяют три взаимосвязанные формы критического осознания: "...понимание сильных и слабых сторон и теоретических основ имеющихся системных методов, техник и методологий" (Jackson, 1991), понимание как контекста применения (оценка его альтернативных интерпретаций), так и возможных последствий использования различных методологий после определения контекста (Flood, 1990; Jackson, 1990), а также "...внимательно изучить предположения и ценности, заложенные в фактически существующие проекты систем или любые предложения по проектированию систем" (Jackson, 1991).