Итак, автор дважды использует одни и те же формулы, он делает два начала, чтобы рассказать о том, как произошло призвание Иисуса; но он делает еще больше, он даже дважды заставляет Господа прибыть в Галилею. Сначала, после окончания истории с искушением, он говорит: «И возвратился Иисус в Галилею в силе Духа». Зачем же, если Галилея уже была местом действия, снова упоминать, что Иисус, будучи изгнанным из Назарета и придя в Капернаум, приходит в «город Галилейский»? Да, почему оба раза, когда Иисус приходит в Галилею, одно и то же замечание, что Иисус учил, что люди удивлялись Его учению и что слава Его распространилась повсюду? Дважды евангелист заставляет Иисуса прибыть в Галилею; но мы увидим, что побудило его сделать это, когда мы уже указали на величайшее противоречие в его рассказе.
В письме Марка Лука прочитал, что назаряне, когда Иисус однажды явился в их синагогу, тоже недоумевали, откуда взялись такие чудеса, совершаемые Его рукой. Лука сохраняет это упоминание о чудесах, более того, он достаточно верно определяет их в соответствии с контекстом используемого им Писания, поскольку здесь Иисус происходит из этого самого города, который был свидетелем Его чудесной силы — даже ближе к тому, что было направлено на чудесные деяния, происходившие в Капернауме. Даже больше! Лука подробно останавливается на этом рефрене, который он вкладывает в уста Господа способом, отличным от Маркова, но соответствующим его смыслу. На вопрос назарян: не сын ли это Иосифа? он позволяет Господу ответить: «Но, конечно, из чего Иисус заключает это? Врач, помоги себе сам: что мы слышали о делах твоих в Капернауме, то сделай и здесь, в городе отца твоего»; на что Иисус отвечает, что Илия был послан только к одной вдове в Сарепту, хотя в Израиле жило много других, а Елисей избавил от показаний только одного Наамана, сирийца, хотя в Израиле было много пьяниц, так что не следует удивляться, если он окажет свои благодеяния в чужом городе.
Несомненно, что Лука использовал рассказ Марка для этого повествования. Ведь в его рассказе есть две ударные линии, каждая из которых преобладает над другой; более того, та, которую он заимствует у Марка, а точнее, копирует из простой зависимости от письма, — ударная линия о том, что пророк неприятен в своем отечестве, — нарушает и прерывает развитие другой, основанной на идее безусловного избрания благодати. Этот ударный момент уже был задуман, когда Иисус сделал темой своей речи изречение: Врач, помоги себе сам, т. е. пусть твои блага достанутся твоим собственным, но развитие этой темы останавливается и лишается связности, когда между ними, между темой и развитием, вставляется совершенно другой ударный момент о судьбе пророка на родине. Первый эпизод, о чудесной воле благодатного избрания, принадлежит Луке, который приложил немало усилий, чтобы нарисовать и изобразить это событие, второй он взял из письма Марка, из того самого письма, которое учит его, что Капернаум — это место, где Господь любил совершать свои дела, За усердной разработкой этого прагматизма Лука не замечает, что позволяет Господу говорить о чудесах, которые Он еще не мог совершить, когда только появился, и мог совершить только тогда, когда был изгнан назареянами и переселился в Капернаум. Должно быть, евангелиста настолько занимал какой-то особый интерес, что он мог проигнорировать столь вопиющее противоречие.
Но этот интерес был очень важен и для читателя сочинений Марка. Он действительно объясняет, как Иисус пришел в Капернаум: он пришел туда в качестве гостя учеников, которых только что победил, — но как он пришел к Галилейскому морю и в окрестности Капернаума, где он смог набрать учеников, Марк не сообщает. Более того, для более поздней точки зрения, согласно которой Капернаум является центром деятельности Иисуса и которая упускает из виду тот факт, что Иисус приходил в Капернаум только как гость, в сочинении Марка даже не объясняется, как именно этот город удостоился чести стать местом деяний Спасителя. На самом деле Иисус должен был отправиться в Назарет, он и отправился туда, заключает Лука, и только особые обстоятельства — помимо тех, о которых Марк сообщает в более позднем случае, — заставили его отправиться в Капернаум. Итак, Лука объяснил, почему Иисус покинул Назарет и поселился в другом месте, но почему в Капернауме? Почему именно в этом городе? Лука не может этого объяснить, он только знает, что Иисус ходил в этот город, знает это из письма Марка, но в данный момент, когда его интересовал только переезд Господа, он не мог скопировать из того же письма, что Иисус пришел в Капернаум как гость набранных учеников.