§ 17. Призвание четырех первоверховных апостолов.
1. Свидетельство Матфея.
Теми же словами, тем же построением мешков, что и Марк, Матфей также сообщает о призвании четырех первых апостолов, и, как и последний, он сразу же связывает свое сообщение с сообщением о том, что Иисус явился в Галилею с проповедью Царства Небесного. На Галилейском море Иисус застает две пары братьев Петра и Андрея, Иакова и Иоанна занятыми рыбной ловлей и со словами: Придите, и Я сделаю вас ловцами человеков, — сразу же подвигает их присоединиться к Нему.
Матфей — более поздний; те немногие и, более того, сами по себе очень незначительные отклонения, которые он себе позволил, доказывают, что он копирует рассказ Марка. Матфей говорит, что Иисус «увидел двух братьев, Симона Петра и Андрея, брата его». Аналогично в ст. 21: Иисус «увидел другую пару братьев, Иакова, сына Зеведеева, и Иоанна, брата его». Но зачем дважды указывать, что Симон и Андрей были братьями? Неуклюжий стилист не будет так писать, когда пишет на свежую голову. Просто посмотрите, как пишет Марк: Иисус «увидел Симона и Андрея, брата Симона», «увидел Иакова, сына Зеведеева, и Иоанна, брата его»: так пишет человек, который, когда пишет, смотрит прямо на вещь, а не направо и налево, кто знает куда? Или, возможно, щурится на книгу, которую переписывает. Матфей поступил именно так. В тот момент, когда он хочет сказать, что Иисус видел Симона и Андрея, он сразу вспоминает, что они были братьями, нетерпеливо записывает это, не сразу видит, что в свое время Марк тоже добавляет это примечание, когда отмечает, что Андрей был братом Симона, и после того, как он так поспешно записал свое утверждение о том, что они были братьями, он все еще настолько зависим от письма своего предшественника, и так по ходу дела, что он также переписывает примечание Деффена, то есть примечание, которое он уже записал в тот же момент. То же самое он делает, когда приходит к Зебедеям.
После такого очевидного доказательства нет нужды упоминать, что саз Матфея «они оставили корабль и отца своего» освобождается от этого неуклюжего удвоения винительного только тогда, когда мы переводим его в форму, первоначально данную Марком, когда тот говорит: «они оставили отца своего Зеведея в корабле со слугами».
2. Свидетельство Луки.
В том месте, где это сделал Марк, и после этого Матфей, Лука не мог рассказать о призвании четырех учеников. Его интерес состоял в том, чтобы объяснить, как Капернаум, а не Назарет, стал обычным местом жительства Иисуса. Поэтому, рассказав о том, как назаретяне изгнали пророка за пределы города, он непреодолимо вынужден в тот же момент привести Господа в Капернаум, т. е. в Капернаум. Иными словами, в рассказе Марка он приходит туда, где Иисус входит в этот город, учит в синагоге, исцеляет бесноватого, выводится из синагоги Петром в дом Петра, исцеляет здесь тещу Петра, а вечером, когда весть о Его пребывании в этом доме стала известна и к Нему привели всех больных в округе, исцеляет и их. Лука переписывает все это из письма Марка, потому что тот когда-то привел Господа в Капернаум и теперь должен рассказать о том, что здесь произошло. Теперь он должен переписать по крайней мере следующее: он сообщает, что на следующее утро Иисус удалился в пустыню, что за Ним пошли, что Его просили не уходить, но Он сказал, что Его судьба — провозгласить Царство Божие и в других городах, и пошел проповедовать в синагогах Галилеи.
Поэтому Лука не мог рассказать о призвании учеников в том же месте, где он прочитал это в Марке, ему нужно было сразу же перенести Господа из Назарета в Капернаум: так когда же он сможет рассказать о призвании апостолов? Когда Иисус снова выйдет из Капернаума. Ибо, когда Он пойдет по Галилее, то может прийти к озеру, где находятся две пары братьев. Но Он идет учить, поэтому есть и особый случай, когда Он может встретить братьев у озера. Иисус учит на озере перед большой толпой, желающей услышать слово Божье. Но как Он приходит к рыбакам? Об этом рассказывает Марк; из его рассказа он видит, что Господь с удовольствием избегает толпы на озере, имея наготове лодку; Марк также рассказывает, что однажды, когда вокруг Него на озере собралась большая толпа, Иисус сел в лодку и учил оттуда. Что ж, именно так Иисус поступил и на этот раз, заключает Лука, и его рассказ начинается как нельзя лучше. Иисус на Галилейском море, он видит, как народ жаждет услышать от него слово Божие — конечно, мы не узнаем, чему он на самом деле учил, конечно! потому что все это вступление используется для странной цели: Иисус должен прийти к озеру только для того, чтобы вступить в контакт с рыбаками, которых совершенно необходимо позвать, и как он их находит? он видит две лодки на берегу озера — но почему только две лодки? — две пары братьев должны быть позваны! Что делают в этот момент на берегу две пары братьев? Они мыли свои сети!