Лука хочет сообщить о первом призвании Петра. Иисус случайно видит две баржи на берегу, когда народ теснит его, и случайно садится в ту, которая как раз принадлежит Петру. Проинструктировав народ, он велит Петру пойти на высоту озера и изгнать несса. Петр сказал, что они работали всю ночь и ничего не поймали, но по его слову он выкинет сеть. Он так и делает, и сеть дает такой богатый улов, что рвется. Тогда Петр узнал в Господе Святого, перед Которым он не мог стоять как человек, сделавший находку. Но Иисус сказал ему: «Не бойся, отныне ты будешь ловить людей».
Нет! скажет апологет, Лука не хочет сообщать о первом призвании Петра. Разве Иисус уже не знает ученика, если тот был принят в его дом как член? Лука может быть виноват в том, что привел Иисуса в качестве гостя в дом человека, о котором он ранее не рассказывал, как тот познакомился с Господом. Лука не упоминает о том, что Иисус уже избрал рыбаков в ученики, он ничего не сообщает о «первом призвании», а когда описывает рыбалку, то выставляет встречу Иисуса и двух пар братьев в таком свете, что становится ясно: он хотел, более того, он должен был сообщить об их первой встрече, которая произошла случайно. Но зачем спорить с упрямым апологетом, ведь мы уже объяснили, почему Лука мог сообщить о призвании первых учеников только здесь; зачем спорить, ведь мы можем показать ему, что Лука видел эту трудность лучше, чем он сам! Когда Марк привел его в дом Петра, он не смог удержаться: ему пришлось включить имя Симона в свое повествование, так как он должен был упомянуть о своей теще, излечивающейся от лихорадки. Однако он понимает, что сбился с пути. В письме Марка он обнаруживает, что на следующее утро, когда Иисус покидает Капернаум, Петр и другие, именно другие ученики, спешат за Ним и говорят, что все в Капернауме «ищут Его». Здесь, по крайней мере, там, где он мог сделать это раньше, он опускает имя Петра; здесь он говорит, что толпа «искала» Иисуса, догоняла Его и хотела уговорить остаться, и все же он не мог опустить имя ученика, не испортив при этом весь план и смысл первоначального сообщения. Когда толпа ищет Господа, это происходит потому, что чудесные исцеления пробудили в них интерес к Иисусу. Однако ответ Иисуса, который Лука сохранил: «Я должен возвещать Царствие Божие и в других городах, ибо на то Я послан», не подходит к этому. Она вписывается только в рассказ Марка, где Петр и другие приходят к Иисусу, и он отклоняет их просьбу остаться еще на некоторое время со словами: «Пойдем в соседние города, чтобы и там проповедовать, ибо для того я и пришел».
Хотя Лука, встречаясь с Петром перед тем, как рассказать о его призвании, максимально избегает его, тем не менее, его личность уже стала для него знакомой, важной и значимой — он был вынужден впустить Господа в свой дом — и поэтому возникло последнее противоречие, которое нам еще предстоит подчеркнуть.
Сообщает ли Лука о призвании двух пар братьев? И да, и нет! И да, и нет! В этом и заключается противоречие! Петр — главный герой, его брат Андрей совершенно забыт, Господь садится в его лодку, чтобы научить, ему дается богатая рыбалка, и Иисус обращается к нему одному: отныне ты будешь ловить людей. И все же — невозможно! но ведь написано! — И все же, поскольку зовет только Петра, Лука пишет слова: «и вывели корабли на берег, и, оставив все, последовали за Ним». «Они», другие, о которых Лука, занятый только Петром, ни словом не обмолвился, что они тоже призваны, но которых он должен ввести в игру и послать за Господом как преемников, потому что в рассказе Марка он читает, что они стали учениками Господа одновременно с Петром. Лука уже имеет их в виду, когда случайно оставляет две лодки на берегу, а позже представляет дело так, что другая лодка, в которой находились спутники Петра, два Зеведея, случайно плыла рядом, когда Петр, по повелению Иисуса, углубился в середину озера; Два Зеведея должны быть под рукой, чтобы Петр мог помахать им рукой, помочь вытащить тяжелую сеть, и чтобы они, наконец, восхитились чудом, как Петр, и последовали за Господом — словом, они случайный придаток, но не могли не быть, потому что Марк — непобедимый авторитет и хочет, чтобы так было. Лука разрешает призвать только Петра, но Марк приказывает ему добавить к Господу в ученики и сыновей Зеведеевых. Он слепо повинуется.