Утром того ужасного дня Церковь воинствующая служила во всех христианских приходах обедню двух мучеников из далекого прошлого и наставляла всех верных «прославить себя мученичеством» — gloriamur in tribulationibus. Наверняка были во Франции смиренные священники и еще более смиренные верующие, которые молились за своих воюющих близких и друзей и, подобно своему полководцу, не думали взывать к мученикам древности. Вероятно, своей молитвой они помогли жертвам этого сражения в их смертный час, но единственным откликом, раздавшимся в ответ на их кроткий и таинственный шепот, стало отчаянное проклятие Камбронна, а сокрушенный император вряд ли мечтал о славном мученичестве.
Этот венец он примет позднее, на острове Святой Елены, когда явится ему великая Возлюбленная нищих и императоров и похитит его тайну, чтобы сокрыть её навеки.
Богословы учат, что к каждому человеку с рождения до смерти приставлен Невидимый спутник, призванный охранять его душу и тело. Его называют ангелом–хранителем или покровителем, данным Богом и принадлежащим к одному из Девяти Ангельских Воинств.
Таково всеобщее верование христиан. Неизменный спутник, вдохновитель и судия, он внушает нам высокие мысли и поселяет в нас то, что принято называть угрызениями совести. Ему ведомо то, что неведомо нам, и зримо то, чего не видим мы, он постоянно присутствует в нас и рядом с нами, исполненный несказанного уважения к нашей свободе, знающий истинное величие наших душ и удивительное достоинство наших тел, созданных из праха и призванных воссиять, когда мы пробудимся от сна. Когда человек творит зло, ангел молчаливо удаляется в сокровенные уголки преступной души, куда не может проникнуть даже сам грешник, и плачет там, как могут плакать одни лишь ангелы.
«Если жизнь лишь пиршество, то вот они — наши сотрапезники, если комедия, то вот — статисты, и они же — чаши необыкновенные гости, которые посещают нас во сне, если жизнь — всего лишь сон!.. Нет у нас никого ближе их — вечных странников по лучезарной лестнице Иакова. Мы знаем, что над каждым из нас, словно над бесценным сокровищем, неусыпно бдит один из них, защищая нас от посягательств Бездны тьмы, — вот самое поразительное представление о человеке.
Даже отпетый негодяй столь драгоценен, что его постоянно хранит некто, подобный тому, кто шел впереди народа Израилева в столпе облачном и в столпе огненном, и тот же серафим, очистивший (?) уста величайшего из пророков, равный целым мирам, может надзирать за жалким грузом дряхлой души учитела или чиновника.
Один ангел утешает пророка Илию в его потрясении [126], другой сопровождает в пещь огненную отроков иудейских, третий заграждает пасти львам во рву перед пророком Даниилом, и наконец, четвертый, именуемый великим князем, сражаясь с самим дьяволом, оказался недостаточно могущественным, чтобы проклясть его, и лишь Дух Святой — то единственное зеркало, в котором хотели бы созерцать самих себя эти необыкновенные спутники человека..
Кто же на самом деле мы, что к нам приставлены такие защитники, а главное, кто такие они, эти безликие и бесплотные создания, неразрывно связанные с нашей судьбой, о которых не сказано, что Господь сотворил их, как нас, по своему образу и подобию? Это о них написано: страннолюбия не забывайте[127]» [128].
Кто, как не Наполеон, может быть назван странником, нуждающимся в гостеприимстве? Не понимая, как такой человек мог явиться на земле, я не стану пытаться говорить об этом, и уж тем более не могу судить о том, кому было поручено незримо следовать за ним повсюду. Принято думать, что к нему был приставлен один из херувимов, или престолов, или властей, или, на худой конец, величайший и могущественнейший архангел. Я же, напротив, думаю, что его ангелом–хранителем был скромнейший дух из последней ступени небесной иерархии.
127
«Страннолюбия не забывайте, ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимства ангелам» (Евр 13:2).