«Если определить „мыслительный коллектив“ как сообщество людей, взаимно обменивающихся идеями или поддерживающих интеллектуальное взаимодействие, то он станет в наших глазах единицей развития какой-либо сферы мышления, определенного уровня знания и культуры».[88] «Первая философия» Бахтина, «социологическая поэтика» Медведева, «социолингвистика» Волошинова — это звенья одной интеллектуальной цепи.
«В любой момент развития диалога существуют огромные, неограниченные массы забытых смыслов, но в определенные моменты дальнейшего развития диалога, по ходу его они снова вспомнятся и оживут в обновленном (в новом контексте) виде. Нет ничего абсолютно мертвого: у каждого смысла будет свой праздник возрождения»[89], — считал выдающийся мыслитель, лидер творческого содружества единомышленников — «Круга Б. М. В.».[90]
Примечания
1
XIV Международная Бахтинская конференция (Италия, Бертиноро, 2011). Публикуемая статья написана на основе пленарного доклада на этой конференции.
(обратно)2
Александров А. Д. Проблемы науки и позиция ученого. Л., 1988. С. 442.
(обратно)3
См.: Медведев Ю. П., Медведева Д. А. при участии Shepherd David. Полифония Круга // Хронотоп и окрестности. Юбилейный сборник в честь Николая Панькова. Уфа. 2011. С. 170–197. http://nevmenandr.net/scientia/festschrift/medvedev.pdf; Круг М. М. Бахтина как «мыслительный коллектив» (Звезда. 2006. № 7) и другие.
(обратно)4
Письма М. М. Бахтина // Литературная учеба. 1992. Кн. 5–6. С. 145.
(обратно)5
Аверинцев С. С. В стихии большого времени: К 100-летию со дня рождения М. М. Бахтина // Литературная газета. 1995. № 46. С. 6.
(обратно)6
Не потому ли запоздалые махлинские «подступы» ко «второму сознанию» воспринимаются в виде «расстегнутой ширинки»? (Махлин В. Л. Второе сознание. Сборник статей. М., 2009. С. 19). Не идут на пользу и оценки этой книги («Вопросы философии», № 8. 2011, приравнявшие лексику автора к «инонаучной» мысли С. Аверинцева.
(обратно)7
В связи с необходимостью проследить этапы формирования «Круга» и его творческого пути мы вынуждены использовать частично уже известные по нашим предыдущим статьям факты и подробности.
(обратно)8
Аверинцев Сергей. Михаил Бахтин: ретроспектива и перспектива // Дружба народов. 1988. № 3. С. 259.
(обратно)9
Bénédicte Vauthier. [Предисловие] // Slavica Occitania. 2007. 25. Bakhtine, Volochinov et Medvedev dans les contexts européen et russe. P. 9—43.
(обратно)10
Этот период знаменателен общением его участников с «марбургским философом» М. И. Каганом. См. о нем: Б. Пул. Роль М. И. Кагана в становлении философии М. М. Бах-тина (от Германа Когена к Максу Шелеру) // Бахтинский сборник. Вып. 3. М., 1994. С. 162–181; «Назад к Кагану». Марбургская школа в Невеле и философия М. М. Бахтина // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1998. № 1. С. 38–48.
(обратно)11
Тюпа В. И. В поисках бахтинского контекста («Записки Передвижного театра») // Дискурс. 1997. № 3–4. С. 189–208.
(обратно)12
Бахтин М. М. Беседы с В. Д. Дувакиным. М., 2002. С. 161.
(обратно)13
См. письма М. Бахтина к М. Кагану: Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1992. № 1. С. 66–72.
(обратно)14
«Приказ № 114 по Губотделу Просвещения от 29 июня 1920 г. <…> Зав. П/О Искусств П. Н. Медведев, согласно телеграфн[ого] вызова Наркома Луначарского от 16-го июня за № 63428 командируется в г. Петроград» (ГАВО, ф. 2268, оп. 3, д. 1, л. 91).
(обратно)15
Театрально-литературная хроника // Жизнь искусства. 1922. № 33 (856). 22–28 августа. С. 4.
(обратно)16
ИРЛИ, ф. 79 (Иванова-Разумника), оп. 1, № 5 (записная книжка «„Вольфила“ — „Эпоха“»).
(обратно)17
Бахтин М. М. Беседы с В. Д. Дувакиным. С. 215.
(обратно)18
Первым на эти рукописи обратил внимание Ken Hirschkop: Mikhail Bakhtin. An Aesthetik for Democracy. Oxford, 1999. P. 146.
(обратно)