Магазин был назван в честь старшего брата — Мохана Мехра. Первоначально он назывался “Мохан и братья”, позже название сократилось до “Братья Мохан”.
(обратно)27
Когда Пармонд был еще маленьким, его дядя работал железнодорожным служащим в Морадабаде. Зная, как Пармонд любит пирожные, дядя привез ему несколько из магазина “Братья Мохан”. На пирожных было выдавлено название магазина, и хотя Пармонд еще не умел читать, пирожные возможно, способствовали возникновению ассоциаций. Интересно, что мать Пармонда уверяла, будто он не узнал пирожных. Его дядя никогда не был в Морадабаде при жизни Пармананда, не был лично знаком ни с одним из братьев Мехра и делами их семейного бизнеса.
(обратно)28
До этой встречи Пармод никогда не называл себя Парманандом.
(обратно)29
Стивенсон обращает внимание на то, что подлинность и глубина эмоций, которые вызывает подобное воссоединение, — не менее важная часть доказательств, чем проверка информации о событиях и внешних объектах.
(обратно)30
Все подобные дети ничего не знают о событиях, которые происходили в их предыдущем личностном мире после их смерти. Это очень важно, чтобы понять, бессознательно ли они восстанавливают детали жизни путем телепатического считывания мыслей тех, кто знает умершего, или же владеют этими деталями, как подлинными воспоминаниями.
(обратно)31
ЖНПЗ, май 1977 г.
(обратно)32
ЖАМА, декабрь 1975 г., с.978. Конечно, у Стивенсона были свои критики. Среди них прежде всего надо назвать Пола Эдвардса — “Свидетельства против реинкарнации”, (особенно часть 4), Яна Уилсона — “Все в уме” и Д.Скотта Рого “В поисках вчерашнего”.
(обратно)33
Один из братьев Бии был знаком с кузиной матери Сварнлаты в городе Джабалпуре, откуда она родом.
(обратно)34
До восьми лет Сварнлата не слышала ни фонографа, ни радио, поскольку их в семье не было, не бывала в кинотеатре.
(обратно)35
Например, боязнь мотоциклов у Роми, отвращение Пармода к творогу. Случай Сварнлаты не укладывается в общую схему.
(обратно)36
Средний интервал в разных культурах варьируется. Стивенсон отмечает, что средний интервал для 616 случаев из 10 различных культур — 15 месяцев. См.: “Дети, помнящие предыдущие жизни”, с.117.
(обратно)37
Хелен Уэмбач, исследовав сотни случаев, предполагает, что среднее время возвращения человека после перерыва на землю составляет около 50 лет, но этот срок может варьироваться в диапазоне от 4-х месяцев до двухсот лет. (“Переживая прошлые жизни”, с.126)
(обратно)38
Например, случаи Жилиана и Дженифер Поллок (Англия), Сэмюэля Хеландера (Финляндия), Роберты Морган, Майкла Райта и Эрина Джексона (Соединенные Штаты) в книге “Дети, помнящие предыдущие жизни”, с. 71–91. Но как бы ни были соблазнительны эти случал, они не настолько основательны, как представленные здесь, возможно, из-за недостаточных внешних проверок или “загрязнения” обычными каналами связи. И все же американские случаи во многом похожи на те, что были тщательно проработаны: совпадают возраст ребенка, когда он впервые заговаривает о предыдущих жизнях, содержание заявлений и необычность поведения. См. книгу Стивенсона “Американские дети, заявившие о том, что помнят предыдущие жизни”.
(обратно)39
Большинство случаев, исследованных Стивенсоном, произошли в Северной Индии, Шри-Ланке, Бирме, Таиланде, Южной и Центральной Турции, Ливане, Сирии, Западной Африке и северо-западных районах Северной Америки. “Дети, помнящие предыдущие жизни”, с.93.
(обратно)40
Докторская диссертация Сатвана Пасрича (Национальный институт психического здоровья и нейронаук, Бангалор, Индия, 1978 г.), цитируется в книге Стивенсона “Дети, помнящие предыдущие жизни”, с. 119. Чтобы больше узнать об отношении и мотивах взрослых, участвующих в этих случаях, смотрите с. 118–120, 151–153. Представление и обсуждение исследовательских методов Стивенсона в 6-8-й главах этой книги весьма поучительны.
(обратно)41
Вспомним, что “окно” для проявления спонтанных воспоминаний действительно узкое — обычно между двумя и пятью годами. Если родители не помогут колесу исследования вертеться быстрее, возможность будет утрачена.
(обратно)