56
Цитируется по Фишеру “Случаи, свидетельствующие о реинкарнации”.
(обратно)57
Более полно познакомиться со структурой и динамикой СКО можно в книге Станислава Грофа “Области человеческого бессознательного”, глава 3.
(обратно)58
Приведенный ниже отчет взят из 8 главы этой книги. В следующей главе я рассматриваю исследования доктора Уайттон.
(обратно)59
Попытки Хизер проверить детали жизни Изобель не увенчались успехом. Она попробовала узнать о регистрации спортивной машины Роберта, номер которой она видела, находясь в трансе, но и это не получилось, так как французы перед фашистской оккупацией уничтожили все записи. Попытка выяснить, не занималась ли Изобель в музыкальной школе в Англии, тоже провалилась, поскольку административное здание школы пострадало от пожара, в котором сгорели все архивные списки учеников. (Личные контакты с доктором Уайттоном).
(обратно)60
Гроф “За пределами мозга”, с. 288–289
(обратно)61
С.Гроф “Путь самопознания”. Рисунки Карла воспроизведены на с. 94–97
(обратно)62
Приходится повторить то, что сказано в первой главе: собранные к настоящему моменту свидетельства не объясняют, как происходит новое рождение. Как бы нам ни хотелось найти ответ на этот вопрос, мы не получим его прежде, чем примем на веру то, что возрождение в самом деле происходит. Предпосылка, что мы живем на Земле больше чем один раз, — не конец исследования, а новая стартовая точка.
(обратно)63
См. книгу Ринг “Околосмертные переживания: применение для эволюции человека и планетарной трансформации”, с.80. Выжив после ОСЭ, она проинтервьюировала многих прошедших через околосмертный опыт, и пришла к выводу, что среди людей, переживших ОСЭ, вера в реинкарнацию значительно выше. В своей книге “Возвращение к жизни” она пишет: “…<Выжившие> говорят о реинкарнации как о системе жизни и рассказывают о том, что наши жизни следуют ритмическим циклам развития” (с. 101). В книге “Направляясь к Омеге” Ринг повествует об одной женщине, Белле, чей обзор жизни открыл наряду с настоящей ее жизнью несколько прошлых, а также упоминает другую женщину, Дженис, заявившую, что она во время ОСЭ узнала множество вещей о механизме реинкарнации.
(обратно)64
“Тибетская книга мертвых”- важный буддистский текст восьмого века — представляет собой руководство для умирающих и мертвых. Она описывает процесс умирания и этапы промежуточного состояния между смертью в одном теле и рождением в другом. Больше узнать об этой книге вы сможете ниже.
(обратно)65
Чтобы представить себе, как может выглядеть такой учебник, посмотрите книгу Грофа “За пределами мозга”. Если есть желание узнать об этой области больше, можете обратиться к номерам “Журнала трансперсональной психологии” и “Ревижн”.
(обратно)66
Если мы введем в наше обсуждение концепцию морфогенетических полей Руперта Шелдрейка, то сможем лучше понять как прорывы одной личности влияют на возможность всего вида совершить такой же прорыв. Идея морфогенетического поля предполагает, что когда критическая масса личностей обладает определенным талантом, или интуицией, этому без особого труда могут научиться и другие личности данного вида. Подробности этой революционной концепции вы можете узнать, прочитав книгу Шелдрейка “Новая наука жизни: гипотезы созидающей причинности”.
(обратно)67
Ян Стивенсон в книге “Дети, помнящие свои предыдущие жизни” называет три группы, которые принимают реинкарнацию, не принимая кармы: шииты в Западной Азии, народности Западной Африки и индейский народ тлингит на Юго-Востоке Аляски.
(обратно)68
Карма (причина) образует випаку (следствие). Часто слово “карма” неправильно используют для обозначения и причины, и следствия. Таким образом люди нередко говорят о наследовании “хорошей кармы”, хотя технически они наследуют “хорошую випаку”. Сегодня такое использование слова настолько вошло в обиход, что положение уже невозможно изменить. Поэтому я не буду настаивать на разделении.
(обратно)