Не все тесты завершаются успешно. В случае Хизер Уайтхолм, представленном во второй главе, Изобель Друмонд не смогла осуществить спланированную ею жизнь. В промежуточной жизни Хизер узнала, что если бы Изобель была терпеливой и стойкой, продолжала серьезно заниматься и не поддалась разврату ее ждала бы блестящая музыкальная карьера, она прожила бы счастливую жизнь как настоящая леди и прекрасная бабушка (с. 113)[93].
Мы всегда вольны отвергнуть предложенную Судейским Советом жизнь, хотя так поступать глупо, поскольку это приведет к инкарнации без “утвержденного плана”. Для отвергнувших предложение Совета нет никакого наказания, кроме того, что они проживут потерянную жизнь. Без внутреннего руководства мы становимся слишком уязвимыми для внешних условий и исторической обстановки. Уайттон пишет, что сведения, полученные в гипнотическом трансе, свидетельствуют: тот, кто вернулся на Землю без плана, всегда больше подвержен страху перед жизнью. С другой стороны, тот, кто рассказывал о спланированной жизни, пусть даже наполненной трудностями, не испытывал по этому поводу особой тревоги. Очевидно, нет ничего хуже, чем не иметь никакого предначертанного жизненного пути. Без внутреннего сценария, которому надо следовать, мы вынуждены слишком много импровизировать. К тому же мы лишены обратной внутренней связи, подсказывающей, правильно ли мы поступаем[94].
Если же у нас есть план, как узнать, выполняем ли мы его? Тут все дело в ощущениях: чувствуете ли вы свою внутреннюю суть и саму жизнь. У того, кто живет по кармическому сценарию или даже делает его насыщеннее, по словам Уайттона, “такое внутреннее чувство, что жизнь развивается именно так, как надо. Тот же, кто сбился с начертанного пути, чувствует, что все идет не так, жизнь вышла из-под контроля. Правит Хаос” (с. 46).
Быть интеллектуально уверенным в реинкарнации и существовании духовной сферы — нашего настоящего дома — немало, но испытать эту сферу на собственном опыте — совсем другое. Переживание встречи в бардо и решения, принятые здесь, оказали мощное воздействие на пациентов Уайттона. Читателю не следует забывать, что изложенные здесь материалы — это обобщение обобщений одними людьми личных переживаний других людей. Следовательно, эти опыты несколько раз выхолощены. Если мы хотим в полной мере оценить то влияние, которое эти переживания оказали на людей, их истинность как воспоминаний предыдущего существования, мы должны вернуть им то, что было утрачено при неоднократных пересказах. Нам следует вновь транспонировать слова в переживание. Люди, прошедшие через описанный опыт, настаивают на том, что они пришли к знанию, а не просто к вере, что жизнь вечна и конечная цель земного существования — научиться любить. Только те, кто прошел через подобные переживания, в состоянии в полной мере оценить особую эпистемологическую силу такого опыта[95].
Осуществлявшие планирование своей жизни в бардо возвращались с одним и тем же настоятельным посланием к нам: только мы, и никто другой, ответственны за то, что мы из себя представляем, и за те обстоятельства, в которых мы находимся в любой момент жизни. Мы создаем кармический сценарий и сами выбираем, как он движется к своему завершению; при этом абсолютно неважно, какими трудными и необъяснимыми могут казаться наши судьбы. Все, что совершается в наших жизнях, делается для нашей же пользы. Когда жизнь бьет нас, лишая охоты искать какую бы то ни было логику, мы можем найти ободрение у тех, кто знает и видел больше нас.
Карма — это причинность, возвращающая жизням их логику и программу, сплетающая многообразные нити жизней в единую ткань. В итоге наше обучение служит не только личному совершенствованию, но и эволюции других людей. Через них наше развитие становится здесь, на Земле, частью большой эволюционной сети. Возможно, ощущение того, что мы включены в безмерно сложный магический процесс, поднимает нас над болью и дает силы продолжить путь. Разве можно отказаться от того, чтобы быть частью таких грандиозных свершений? Кто не сделает всего возможного, чтобы помочь себе прийти к завершению?
Вопросы и ответы