Рассел Минс один из идейных вдохновителей знаменитого марша протеста 350 индейских племен, которые летом 1978 года пешком пересекли всю территорию Соединенных Штатов с запада на восток. Они шли по стране целыми семьями, с грудными детьми, без денег и каких-либо других средств к существованию. Принятый во время похода Манифест индейских племен набатом прозвучал по всей Америке, слова отчаяния вымирающего народа услышали далеко за пределами страны:
«Обращайтесь со всеми людьми одинаково. Дайте им равные права. Дайте им равные возможности жить и развиваться… Мы требуем, чтобы в нас признали людей… Мы потрясены тем, сколь ничтожно подотчетны лидеры Америки своему народу. Вернее, они не несут перед ним никакой ответственности. Сегодня многие наши братья и сестры находятся в заключении… Мы требуем их освобождения из тюрем, где царят нечеловеческие условия. Но политическими заключенными являются не только те, кто брошен в застенки. Наши дети тоже политические заключенные — они узники принудительных «просветительских» законов. Наши женщины — тоже политические заключенные, ибо они жертвы насильственной стерилизации. Целые общины — политические заключенные… Мы — узники политической системы, которая презирает все человеческие и естественные права и защищает лишь интересы корпораций и банков».
24 июля 1978 г. с целью привлечь внимание мировой общественности к трагедии индейского народа копия этого Манифеста была передана в посольства ряда стран в Вашингтоне. Такая акция не могла понравиться властям. Спецслужбы усилили свою деятельность по разгрому единого фронта борьбы, изоляции руководителей движения индейцев. Рассел Минс отчетливо осознавал эту опасность, когда говорил:
— Власти могут снова бросить меня за решетку, организовать покушение. Но еще одним судом, пулей или ножом меня не испугаешь.
Слова индейского лидера оказались пророческими. В его жизни нашлось место и суду, и пуле, и ножу. По стандартному обвинению в «организации общественных беспорядков» он, в который уже раз, был привлечен к уголовной ответственности и осужден на четыре года лишения свободы. Верховный суд штата Южная Дакота отклонил апелляцию осужденного и оставил приговор без изменений. Тяжелые ворота тюрьмы в Сиу-Ролс, штат Южная Дакота, захлопнулись за спиной Рассела Минса, изолировали его от мира. Но даже толстые стены и стальные решетки тюремных казематов не смогли оградить политического узника от посягательств наемных убийц. Был случай, когда внезапно напавший белый заключенный нанес ему тяжелое ножевое ранение. Удар пришелся в левую сторону груди, стальное лезвие ножа прошло всего в нескольких миллиметрах от сердца. Почти весь оставшийся срок заключения Рассел Минс провел в тюремной больнице.
Неизбежно возникает вопрос: кто вложил нож в руки потенциального убийцы? Ведь сам факт появления у заключенного оружия в условиях тюрьмы — явление исключительное и чрезвычайное. И объяснить его можно лишь попустительством администрации тюрьмы или прямым соучастием в покушении кого-либо из ее служащих. Впрочем, такого рода размышлениями власти обременять себя не стали. Сообщники нападавшего, равно как и подлинные мотивы преступления, так и остались невыясненными. Но вот что обращает на себя внимание: ножевое ранение в грудь Рассел Минс получил буквально за несколько часов до приезда в тюрьму для встречи с ним группы активистов кампании в поддержку борьбы национальных меньшинств США за гражданские права. В состав этой группы входили известные американские киноактеры Марлон Брандо и Гарри Белафонте, а также адвокат Уильям Канстлер. В таких случаях юристы задают вопрос: кому это выгодно? Кому выгодно было не допустить встречу политического заключенного с представителями демократической общественности страны?
Некоторое представление об этом дает позиция по данному делу Генерального атторнея штата Южная Дакота Уильяма Дженклоу. Вооруженное нападение на Рассела Минса он квалифицировал как акт «самозащиты». При этом обращает на себя внимание то обстоятельство, что, по данным расследования, нападавший заключенный был тесно связан с расистскими и неофашистскими кругами. Но именно эти силы всемерно поддерживали политическую карьеру Генерального атторнея штата. Благодаря им на выборах 7 ноября 1978 г. Уильям Дженклоу был избран губернатором Южной Дакоты.
Личность этого человека в определенной степени характеризует и такой факт. В свое время он был обвинен в изнасиловании 15-летней индейской девушки, служившей в его семье няней. Тогда Дженклоу удалось избежать уголовной ответственности за содеянное, но скандал был большой и отрицательные моральные последствия ощущались долго. И дело не только в утрате престижа. Не менее существенное значение имела для него и утрата части реальной власти. В то время Дженклоу занимал должность руководителя юридической службы штата по делам индейцев. И хотя эту свою должность он сохранил, но по протестам вождей племен в связи с обвинением в изнасиловании был выведен из состава суда в резервации Роузбад. И этого индейцам он не простил. С тех пор вся его деятельность неизменно подчинялась чувству глубокой неприязни и даже ненависти к ним. «Он заметил элементы недовольства по отношению к коренным американцам в Южной Дакоте и начал раздувать занимающийся огонь расизма, а затем воспользовался создавшейся обстановкой в собственных интересах», — так охарактеризовали руководители Движения индейцев тактику Уильяма Дженклоу[339]. Всю свою последующую политическую карьеру, которая в конечном счете привела его в губернаторскую резиденцию в штате Южная Дакота, он построил на борьбе с Движением американских индейцев.
339
См.: Хентофф H. Судьба Денниса Бэнкса, индейца и лидера индейцев. — Мир капитала. Свидетельства зарубежной печати. М., 1986. С. 69 (перевод с английского).