Процесс дробления Единого на имена, соответствующие разным формам проявленного, описан в каноническом индуистском тексте.
В начале кальпы Владыка [Брахма] вознамерился [сотворить] сына, подобного себе, - и от него возник черно-красный юноша. Он, о лучший из дваждырожденных, бегал и ревел. Что ты ревешь? - обратился к крикуну Брахма. Дай [мне] имя!, - ответил он Праджапати. Ты наречен божественным именем Рудра! Не плачь, будь тверд! Но, выслушав это, [Рудра] испустил еще семь криков, - и потому Владыка дал ему [еще] семь других имен. Этим семи [рудрам], - им принадлежат, о дваждырожденный, царства, жены и потомство, - Владыка дал имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра, Махадева; и он, великий отец, определил для них царства. Солнце, вода, земля, воздух, огонь, пространство, исполняющий свои обязанности брахман и Луна, - [вот], соответственно, тела [восьми рудр]. Суварчала, Уша, Викеши, Шива, Сваха, Дишас, Дикша и Рохини считаются, о лучший из людей, женами Солнца и прочих, именуемых рудрами.
(Вишну-пурана 1.8)
Здесь мы встречаемся с переходом от семерки к числу восемь, символизирующему благо в высшей форме (например, благородный восьмеричный путь в буддизме). Далее в этом тексте речь идет о роли мужского и женского начал в мире:
Парашара сказал:
Вечна и непреходяща мать мира Шри, [супруга] Вишну. Как Вишну проникает повсюду, так и она, о высший из дваждырожденных. Вишну - смысл [слова], она - его звучание, Хари - руководство, она - благое поведение, Вишну -вразумление, она - осознание, он - дхарма, она - благое деяние. Вишну -творец, она - творение; Хари - Держатель земли, она - земля; Бхагаван -радость, а Лакшми - постоянная удовлетворенность, о Майтрея.
Она - земля, то есть классическая физика, которая определенным образом соотносится с небесной квантовой физикой. Последняя и является творцом, поскольку содержит все потенции. Здесь выражена неразрывность и диалектика двух в одном, взаимопереходы ян и инь. Символика мужского и женского обращается, происходит переворот: держатель земли - Ева, тогда земля -Адам. Квантовые понятия, по Бору, выражаются классическим языком, одно влияет на другое. Так и рождается основное свойство тварного мира -двойственность, которая отсутствует в чисто квантовом состоянии.
Шри - желание, а Бхагаван - любовь, он - жертвоприношение, она -жертвенный дар; богиня - приношение в жертву очищенного масла, Джанардана - [жертвенная] лепешка из молотого риса. Лакшми, о отшельник, - храм для женщин, а Губитель Мадху [Вишну] - храм для мужей; Лакшми - [жертвенный] алтарь, Хари - столб, [к которому привязывают жертву]; Шри - топливо, а Бхагаван - [трава] куша. Бхагаван - воплощенная Самаведа, а Пребывающая в лотосе - ритм [стихов Самаведы], Лакшми - жертва богам, а Покровитель мира Васудева - [жертвенный огонь]. Бхагаван Шаури есть Шанкара, а Шри - [его супруга] Гаури; Кешава - солнце, о Майтрея, а Пребывающая в лотосе - его свет. Вишну - сонм питаров, а Падме [их супруга] - жертва питарам, постоянная дарительница питания; Шри - небо, а Вишну, явленная сущность всего - широко раскинувшееся пространство. Покровитель Шри - месяц, а Шри - его вечное сияние; Лакшми - опора мира, Хари - всюду проникающий воздух... Держащий в руке палицу - дух бытия, а Лакшми - энергия-шакти, о лучший из дваждырожденных, Лакшми есть каштха, он - нимеше; он - мухурта, она - кала. Лакшми - лунный свет, а Хари [являющий собой] все и Правитель всего - светильник; мать мира Шри - лиана, Вишну - дерево, [вокруг которого] она обвивается. Шри - ночь, а бог, Держатель диска и палицы -день; наделяющий дарами Вишну - жених, в Пребывающая между лотосов -невеста... Лотосоокий - древко, а Пребывающая в лотосе - знамя. Лакшми есть жажда [наслаждений], а Хозяин мира, высший Нараяна - [удовлетворение] вожделения, Лакшми и Говинда подобны наслаждению и [любовной] страсти, о знаток дхармы. Но к чему много слов?! Короче говоря, Бхагаван Хари есть [все], что среди богов, животных, людей и прочих именуется мужчиной, а Лакшми - [все], что именуется женщиной. И, кроме них, о Майтрея, нет ничего нового.
(Вишну-пурана 1.8)
Богатство приведенных здесь древних мужских и женских символов превосходит любые научные построения Фрейда и его последователей.
В тварном мире - мире полярности, двойственности - Единое дробится и умножается. Женщина - творящее начало, Богиня всего -Эвринома, превращается в черную и властную колдунью Гекату (см., напр., книги Р. Грейвса Белая богиня и Мифы древней Греции). А, как известно, женская логика в своем неумолимом компьютерном варианте - самая неприятная вещь. Попутно, через упоминание лунной богини Гекаты, мы затронули еще один важный символизм -мужского как солнечного и женского как лунного, обсуждение которого выходит за рамки нашей книги. Эта тема детально изучалась многочисленными исследователями в области мифологии. Мы же вернемся к Библии.
Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и Закон говорит.
(1 Коринфянам 14:34)
Женское (правополушарное) молчит, так как проявленная речь, Слово - функция левого полушария, хотя речь все же невозможна без скрытой женской энергии. Цель многих духовных практик состоит в достижении единства, гармонии и равновесия полушарий (на языке буддизма - срединного состояния), внутреннего безмолвия. Соединение связано с новозаветной символикой чертога брачного. В апокрифическом Евангелии от Фомы (которое многими современными библеистами воспринимается как передача подлинных слов Христа) сказано:
Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [царствие].
(Евангелие от Фомы 27, ср. Еф. 2:14- 16)
ГЛАВА 11.
Измерение, декогерентность и шредингеровская кошка
Не говори: я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне? Во множестве народа меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании? Вот, небо и небо небес - Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его. Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он взирает.
(Сирах 16:16- 19)
Трактовка квантовой механики, основанная на принципе дополнительности и подчеркивании роли измерительных приборов, была разработана Н. Бором, В. Гейзенбергом, В. Паули, Дж. фон Нейманом и другими в последовательную концепцию, получившую название копенгагенской интерпретации (особо следует отметить роль Дж. фон Неймана, построившего формальную теорию квантовомеханических измерений и указавшего на ее связь со вторым началом термодинамики и проблемой необратимости времени). Она пользуется поддержкой большинства исследователей, хотя альтернативные интерпретации обсуждаются до сих пор (многомировая интерпретация Эверетта, Уилера и др., трансакционная (transactional) интерпретация Крамера и др.). Впрочем, важно подчеркнуть сугубо феноменологический характер копенгагенской интерпретации. Дело в том, что, по Бору, измерительный прибор должен быть классическим объектом, иначе сама процедура измерения не определена (вспомним обсуждение в главе 8). При этом остается вопрос о происхождении классических объектов в квантовом мире. Ключевую роль здесь играет, как мы подробно обсудим в этой главе, понятие декогерентности квантовой системы окружением.
Копенгагенская интерпретация по-видимому лишь с большим трудом может быть согласована с ньютоновско - картезианской парадигмой. Действительно, использование тех или иных измерительных приборов, определяемое свободным выбором экспериментатора, высвечивает разные, дополнительные, аспекты реальности, или даже создает их. Тем самым, возникает вопрос о роли сознания. Само описание реальности предполагает противопоставление исследователя (наблюдателя, экспериментатора) и исследуемого объекта; электрон как таковой непознаваем в принципе, или, по крайней мере, не описываем вербально. Здесь существуют разные точки зрения, и уместно привести ряд мнений выдающихся физиков: