Революционное движение в Крыму, несмотря на подавление восстания моряков-черноморцев, продолжало нарастать. В 1906 г. во всех городах Крыма был отмечен праздник 1 Мая. Однако уже к 1907 г. в связи со спадом революционного движения в стране и развернувшимися массовыми репрессиями наметился спад революционных выступлений. Начался период столыпинской реакции. Меньшевики вышли из подполья и заняли ликвидаторские позиции. К ним примкнули эсеры и представители крымско-татарской националистической буржуазии.
Крымско-татарская буржуазия, укрепившая свои позиции в Крыму с конца XIX в., выдвинула своих идеологов. Ярким представителем новой буржуазной интеллигенции, занимавшимся также просветительской деятельностью, был Исмаилбей Гаспринский - основатель и главный редактор газеты «Тержуман» («Переводчик») 6. Гаспринский, выражая идеи крымской, казанской, уфимской татарской буржуазии, призывал создать новометодную школу «Усул Джедид Мектеби»; она должна была помочь созданию ядра будущей татарской буржуазии на основе освоения светских наук, необходимых для управления предприятиями. Гаспринский стал идеологом татар Крыма, Поволжья и Приуралья, распространяя во все больших масштабах лозунги единения всех татар. Расширившееся в годы революции социал-демократическое движение в России не могло не затронуть и национальности, проживавшие в Крыму; эсеры и меньшевики, которые засели тогда в большинстве революционных организаций края, привлекли на свою сторону мелкобуржуазную татарскую интеллигенцию. Часть татарской интеллигенции вопреки стараниям Гаспринского пыталась сдвинуть татарское движение с сепаратистских позиций. Органом этого движения стала газета «Ватан Хадими», которая печатала статьи с критикой самодержавия. Эта группа интеллигенции, борясь против мурз и «своей» буржуазии, стремилась втянуть в сферу своей деятельности татарское крестьянство.
Возглавил группу Решид Медиев, который, будучи депутатом II Государственной думы, активно разоблачал самодержавные порядки. Выступая с думской трибуны, он говорил: «Чем дальше продолжаются прения, тем ярче выплывают перед нами требования народа - что землей должен пользоваться тот, кто на ней трудится, что землей должен пользоваться только тот, кто орошает ее собственным потом, а не тот, кто заставляет надрываться над землей других, кто строит свое счастье на труде других» [7]. Владимир Ильич высоко оценил это выступление в Думе. «„Представитель крымских татар", деп. Медиев (Таврической губ.) в горячей революционной речи, - писал В. И. Ленин, - высказывается за „землю и волю"» [8]. Однако медиевская группа, не выработав самостоятельной политической программы и увлекшись эсеровскими воззрениями, распалась после поражения первой русской революции в 1907 г., а газета «Ватан Хадими» была закрыта. В результате этого татарское движение оторвалось от общероссийского, вернулось на свои старые мелкобуржуазные, националистические позиции, и его вновь возглавила торговая й сельская буржуазия. Ее идеологи развернули свою деятельность в рамках «Мусульманского благотворительного общества», возобновившего пропаганду панисламистских и пантюркистских идей. В связи с балкано-турецкой войной 1912 г., под нажимом мулл, это общество собрало пожертвования в пользу османского правительства.
В результате поражения революции и разгула реакции в 1907 - 1908 гг. многие социал-демократические организации Крыма были ликвидированы, другие ушли в глубокое подполье и к 1910 г. фактически были ликвидированы.
Вспыхнувший в канун первой мировой войны всеобщий экономический кризис, который затронул и Россию, способствовал пробуждению и развитию революционного движения. Однако кризис слабо коснулся Крыма. Промышленное производство хотя и медленно, но развивалось, численно рос и рабочий класс. В Симферополе, например, в 1914 г. на 34 предприятиях работало 1317 человек, в Феодосии на 22 - 1559 человек, в Евпатории на 25 предприятиях - 196 человек. Всего на 148 промышленных предприятиях Крыма работало в тот период 3249 человек. В Керчи в связи с пуском металлургического завода работало 4250 человек. Такое же количество рабочих было и в Севастополе. Таким образом, в 1913 - 1914 гг. число промышленного пролетариата определялось в 16 - 18 тыс. человек. В его составе, как и прежде, почти не было крымских татар, которые сосредоточивались в сельском хозяйстве. Крым по-прежнему являлся в основном сельскохозяйственной областью. Здесь, как и в предыдущие годы, царила жестокая эксплуатация крестьян собственными мурзами, а также русскими, украинскими помещиками и немецкими колонистами. Столыпинская реформа усилила разорение бедняцко-середняцких слоев крестьянства.