Намечавшаяся в 1927 г. среди колонистов тенденция переселяться в города не скрылась от глаз Феликса Варбурга, но особо его не огорчила. Дело в том, что к тому времени Крым по всей вероятности уже стал для транснационального капитала научным полигоном геополитики, на котором обкатывались новейшие методики борьбы против глобального стратегического врага. В частности, именно здесь и именно в те годы было прорублено одно из первых окон Овертона[165].
Ко времени приезда Варбурга еврейские мудрецы уже создали первоначальную идеологическую основу, «подтверждавшую» историческое право евреев на Крым. Она была зыбкой, мало кем признавалась и признается, но сторонники ее утверждают, что причиной непризнания является не действительность, а патологическая юдофобия русских. Согласно этой концепции, примерно в V в. н. э. в Юго-Западной части полуострова и на его Южном побережье от нынешней Балаклавы до Алушты евреи основали княжество Феодоро, которое благополучно просуществовало десять веков, вплоть до XV в. Хитрые русские историки-антисемиты утверждают, что княжество было основано греками-византийцами и существовало в течение XII–XV вв. Однако их версию опровергает топонимика древнего Крыма, поскольку название принадлежавшего княжеству города Чуфут-Кале переводится с тюркского как «Еврейская крепость». При таком переводе оказывается, что татары окрестили еврейскими многие места Крыма. Так, на южном побережье есть Чуфут-Чаарган-Бурун – «Мыс Призыва Евреев», название другого переводится как «Мыс Спасения Евреев» и т. д.
Серьезного научного обоснования эта концепция пока не имеет, но окно Овертона потихоньку расширяется, работая слухами. Примерно тогда же стала распространяться идея, будто название «тавры» переводится с арамейского (семитского языка Иисуса Христа) как «горцы», а потому тавры, изначально населявшие Крым, были евреями, проживавшими в Крымских горах. Даже указывается, что проживали они в области Главной и Средней гряды. Так что полуостров Таврида назван так евреями-горцами, которых великий Гомер называл листригонами. В наши дни даже утверждается, что во втором тысячелетии до н. э. в Крым пришли внуки Авраама, они-то и заселили эти благодатные места…
Теперь уже оказывается, что княжество Феодоро имело еще одно самоназвание – государство Ашкеназ. Конечно, так окрестили не весь полуостров, а Южный Берег Крыма. Сейчас появляется все больше и больше «исследований» на данную тему. Однако останавливаться на этом подробнее не стоит, поскольку сочинены такие исследования в духе Новой хронологии А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского.
Обращу внимание только на следующее. Идеологическая база для правового исторического обоснования еврейских притязаний на Крым получила развитие в 1970-х гг. в связи с появлением и бурным распространением в обществе пассионарной теории этногенеза Льва Николаевича Гумилева (1912–1992), особое внимание уделявшего судьбе и истории Хазарского каганата. В унисон гумилевской теории прозвучали труды директора Эрмитажа, выдающегося археолога и основателя советской школы хазароведения Михаила Илларионовича Артамонова[166] (1898–1972), который издал в 1962 г. фундаментальное исследование «История хазар». И хотя оба историка лишь констатировали, что каганы Хазарии в начале IX в. добровольно приняли иудаизм, в широких кругах советской столичной интеллигенции быстро распространилась мысль о том, что Хазарский каганат – еврейское государство. Из этого следовал вывод, что непрерывную государственность евреев-горцев (тавров) и евреев-феодорцев на территории Крыма и Северного побережья Черного моря продолжили евреи-хазары. Такая логика окончательно ведет к утверждению, будто Крым и Черноморское побережье – родовое гнездо евреев.
165
Джозеф Овертон (1960–2003) – американский электроинженер и юрист, вице-президент Макинского центра публичной политики (Мидленд, штат Мичиган). Подобные центры являются «машиной, призванной доносить голоса граждан до лиц, принимающих решения, и контролировать соблюдение общественного интереса выборными должностными лицами». На базе Макинского центра Овертон разработал в 1990-х гг. теорию о том, что жизнеспособность политической идеи зависит от ее попадания в уже существующее «окно» общественного мнения. Им же была описана методология создания таких «окон» посредством медленного, поэтапного внедрения в общественное сознание порочной идеи как приемлемой, а под конец как достойной и жизненно необходимой. Когда в 2003 г. исследователь погиб в авиакатастрофе, в память о нем его теория получила название «окно Овертона». Практика окна Овертона известна с давних времен. Ярчайшим ее проявлением стал процесс создания румынской нации из валахов и молдаван католическими монахами Семиградья (Трансильвании), исполнявшими заказ римских пап. Формирование нового народа оказалось побочным продуктом неудачной борьбы папства против православия за паству Дунайских княжеств. Таким же окном Овертона воспользовались австро-венгерские спецслужбы, в целях разрушения Российской империи раскрутившие идею Бисмарка о малороссах как об украинском народе. Окно Овертона под названием «культ личности Сталина» или «сталинизм» разрушило СССР и теперь является основным средством разрушения России. Орудиями создателей окон Овертона являются «демократия», «свобода слова» и «толерантность». Они, как правило, парализуют слабую власть уничтожаемого общества и лишают ее воли к сопротивлению клевете и демагогии. Первым наиболее эффективное противодействие разрушительной силе окна Овертона оказал каудильо Франсиско Франко. Более решительно поступил китайский руководитель Дэн Сяопин, круто замуровавший окно Овертона 4 июня 1989 г. расстрелом толпы на площади Тяньаньмэнь. Этим трагическим актом была спасена от смертоносной идеологической агрессии США Китайская Народная Республика. Поскольку агрессоры, памятуя о разрушительном эффекте идеи «разоблачения культа личности Сталина», попытались раскрутить в КНР кампанию «разоблачения культа личности Мао Цзэдуна», китайское руководство, признав неизбежность ошибок в ходе восстановления страны после длившейся несколько десятилетий гражданской войны и японской оккупации, наложило запрет на какое-либо публичное обсуждение этой проблемы в ближайшие 100 лет – таков по определению минимальный срок, отпущенный на осознание обществом происходивших с ним исторических процессов. Историческая практика показывает, что изначально нельзя допускать расшатывание государственного механизма окном Овертона и действовать при этом необходимо решительно и бескомпромиссно. Если противнику все же удалось прорубить и закрепить окно Овертона в общественном сознании, то излечить от него население почти невозможно – оно будет возрождаться и гиперболизировано увеличиваться всякий раз, когда власть станет слабеть, что периодически происходит в любом обществе.
166
М. И. Артамонов был покровителем и защитником Л. Н. Гумилева. Сразу после возвращения Льва Николаевича из лагерей, он был взят Артамоновым на работу в Эрмитаж.