Так и хочется вспомнить шолоховское: жили казаки хутора Татарский и всё у них было как у людей – в меру гулеванили; в меру пили; хлеб растили, да детей, во множестве, рожали; воевали, за «Веру, царя и Отечество», правда, без меры, так как угроза безопасности Отечеству была велика, и тут уже – не до живота своего, надо было Россию боронить; Аксинью слегка поколачивали за супружескую неверность, а вот – появился на хуторе Осип Давыдович – и всё пошло кувырком, до братоубийства дошли.
Ладно бы, отметил он, этот пришлый еврей, мужество и подвиг великий братьев Мелеховых – как же, в офицеры вышли за своё геройство, крестов – на двоих-то – сколько, а он – трусоватого и ленивого (посмотрите на курень), Мишку Кошевого приветил, знал, что тот рвать всех будет за то, чтобы и самому не за труд, не за кровь и мужество великое, а лишь с помощью нагана – до сытой жизни добраться.
В результате этого и возникла смута великая. И так ведь по всей России, где вчерашние односумы, единоверцы – лютыми врагами стали, шашки друг на друга подняли, на братоубийство решились.
И сегодня происходит то же самое.
Остановитесь и опомнитесь, пока не поздно, господа Б. Немцов, Г. Явлинский, В. Новодворская, К. Боровой и другие.
Не жидьтесь! Образумьтесь! Это не наши слова, это обращённое к вам Вашего единокровного соратника Тополя. Вы это знаете лучше нас, поэтому лукаво и промолчали.
Здесь есть и ещё другая подоплека.
Навязывая государству это неправедное решение; Б. Немцов и его приспешники, ставят определённую цель – подорвать у народа веру в руководство страны, стремятся отодвинуть решение действительно актуальных и насущных вопросов по возрождению России, подменив их второстепенными и не актуальными.
Мы переименовываем улицы и обнаруживаем, что хлеба при этом стало меньше. Перекраиваем названия станций метро, – и люди, в давке, забывают не только названия станций, но и проклинают землю, на которой родились. Мы низвергаем памятники и вновь энергия разрушения не позволяет России подняться с колен. Она чёрным крылом закрыла лучи созидания, творения добра и достойной судьбы.
Мы забываем, что в той же Франции, мирно уживаются памятники и могилы как Людовика, так и Робеспьера, который послал его на гильотину.
А надпись над аркой кладбища какая? Знаете?
«Франция – великим людям». И не делят их ни на красных, ни на белых, так как они, независимо от берега веры, были великими людьми и сыновьями единого отечества.
Мы забыли и о таком факте, что только стоило А.И. Солженицыну опубликовать в своих произведениях фотографии и имена бывших начальников Гулагов в той сталинской России, которую он так ненавидел, и перенёс, не заметил, своё отношение на Россию вообще – как он немедленно был признан персоной нежелательной для пребывания на территории США. Не задумываетесь, почему? Только потому, что из 32 человек – все они, за исключением одного, были евреями.
Сегодня у всех на слуху имена В. Гусинского и Б. Березовского. Но мы, русские люди, отрицательно относимся к ним не потому, что они евреи, а лишь потому, что они не только не желают добра своему Отечеству, но даже напротив – бесстыдно и вероломно его уничтожают, обкрадывают, присваивают себе общенародное достояние, поддерживают силы реакции и разбоя, разрушения и вседозволенности.
Уж если русский режиссёр, по благословению автора-казака М. Шолохова, избрал для роли Аксиньи – Элину Авраамовну Быстрицкую и чтил её безмерно за талантливое воплощение этой судьбы на экране, а русский дворянин и советский актёр Пётр Глебов, рядом с ней явил изумлённому миру не игру, а жизнь и любовь, страдания и величие, добро и ненависть, неизбывную память об отчей земле, – как в такой ситуации можно нас, русских людей, обвинять в антисемитизме?!
Мы не знаем, какой русский певец внёс больший вклад в развитие русской патриотической песни, русского романса, классики, нежели это сделал еврей И. Кобзон.
Поэтому главное, ещё раз подчёркиваю, – не кто мы, а какие мы? Что мы делаем по возрождению Отечества, по исцелению наших израненных душ, по учреждению добросердия и человеколюбия.
В. Жириновский предложил амнистировать всех воров, иных преступников, чья деятельность не угрожает безопасности государства и граждан.
Мы, в свою очередь, предлагаем простить все прегрешения, злодейства, сотворённые представителями еврейства на нашей земле, в России. Не преследовать их, и не мстить им. Быть может, это милосердие, сегодня, явится тем спасительным шагом, который позволит нам сплотиться воедино и преодолеть чудовищные последствия разрухи, как в наших душах и сердцах, так и во всей России, между её народами.
Может быть, этот шаг позволит нам призреть бездомных и облегчить участь маленьких бродяг, лишённых материнской ласки. А, в конечном счёте – поднимет Россию с колен, послужит её возвеличению и восстановлению в первозданном виде Чести и Достоинства, Величия и Веры, духовно-нравственной крепости и могущества и, как в итоге - установлению миролюбия и спокойствия, справедливости на нашей земле.
«В России нет еврейского вопроса, – так писал Ф.М. Достоевский, – а в России есть русский вопрос». И суть этого вопроса в том, что мы слишком мало чтим и уважаем собственную историю, собственные качества созидателя, собирателя и охранителя всех земель и народов, их истории и культуры, духовности и нравственности.
Осознάем это, тогда и соберёмся в единой семье народов, населяющих нашу безбрежную Россию. Дела хватит всем, так как велика та пропасть, в которую мы пали, и в одиночку выбраться из неё не сможет ни один народ. Только вместе. Только в единодушии и единоустремлении возможно спасение и возрождение к новой жизни.
Не допустим нашу жизнь до того состояния, о котором столь образно писал А. Эйнштейн: «Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы – что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы – евреем».
Еврей Д. Драгунский, дважды Герой Советского Союза, воевал за нашу Советскую Родину, и благодарная Россия всегда будет чтить и помнить eгo. Уместно будет отметить, что более 100 человек – евреев стали Героями Советского Союза в годы Великой Отечественной войны. Это, по отношению к численности евреев, проживающих в СССР, самое ведущее место среди других народов.
Разве можно заподозрить этих Героев, что они воевали за возрождение сионизма, за его проникновение и торжество на русской земле? Они воевали и гибли, стяжая Победу, за нашу общую Великую Родину, за СССР, за достойную будущую жизнь, за светлое завтра своих детей.
И все они были сыновьями нашей Родины, оплаканными у братских могил русскими матерями, и возвеличенными Великим Русским народом за общий подвиг во имя жизни на земле.
He забудем мы и славные фронтовые подвиги старшего лейтенанта М. Даяна, ставшего одним из национальных лидеров еврейства. Он также отдавал свою жизнь за победу над фашизмом и меньше всего думал о том, что ему мешает в борьбе с врагами нашего Отечества, фашизмом, находящийся в Мавзолее прах В. И. Ленина.
Мы уже не говорим о том, что национальной гордостью советского народа стал трижды Герой Социалистического труда академик А. Сахаров, предотвративший, вместе со своими коллегами, среди которых тоже немало было евреев, ядерное порабощение Отечества в послевоенной истории.
Безусловно, мы помним и то, КЕМ он стал в недавнее и постыдное «демократическое» прошлое, чью волю исполнял и под чьим «дирижированием» вершил уже неправедную, разрушительную работу.
Безусловно, помним мы и то, что премьера Великой Русской Империи П. А. Столыпина в Киевском оперном театре лишил жизни еврей М. Бодров. Но он не олицетворял собой волю еврейского народа, не был её выразителем и карающим мечом. Это был безродный, не имеющий национальности человек, посягнувший на жизнь одного из достойнейших сынов России. И мы не виним за это еврейский народ.