Вторая доска, с инициалами A I, Н I и А II, поставлена в память умершего в 1855 г. первого в России официального гахама (патриарха) караимского Симы Соломоновича Бабовича, известного больше под именем Хаджи-Ага.
Кроме этих двух плит, выделяется еще одна с вырезанными внизу техническими инструментами. На нее занесено имя Соломона Когена, основавшего в 1895 г. в Евпатории бесплатную для всех национальностей караимскую ремесленную школу с 6 хорошо оборудованными отделениями мастерскими.
В восточной стене двора проложены двери, ведущие в прилегающий черный дворик Малой Кенасы и глухой переулок, некогда густо населенный караимами. Возле дверей, в углу устроен мраморный фонтан для омовения рук перед молитвой. Тут же неподалеку — мраморный столб с солнечными часами.
На западной стороне двора, выстланного почти наполовину мрамором, оставлен между колоннами проход в палисадник, расположенный на севере Соборной Кенасы. Над половиною двора — виноградный трельяж. За оградою в палисаднике — небольшая шестиугольная, с усеченной конусообразной крышей, беседка для осеннего праздника сенниц, или кущей. Своей формой она напоминает летнюю юрту тюркских кочевников в Крыму. К празднику бока беседки украшаются коврами, верх густо покрывают зеленью и к потолку подвешиваются всевозможные фрукты. Ежедневно в течение 7 праздничных дней, после молитвы в Кенасе, в нее заходят прихожане. Здесь, при кратком песнопении, происходит освящение плодов, которые затем раздаются, главным образом, присутствующим детям.
III
Из дворика ожидания — вход в выстланный мрамором портик-азара Соборной Кенасы. Этот портик прилегает к кенасе с северной и частью восточной стороны и имеет 13 белых мраморных колонн, внизу и вверху опоясанных бронзовыми кольцами и связанных рядом полукруглых арок. Некогда открытый, он ныне застеклен между колоннами, для предохранения от сырости старинных раскрашенных деревянных потолков резной художественной работы, приписываемой преданием известному мастеру-караиму, по имени Камбурчук Биньяминака. Эти потолки относятся ко временам ханов и были перенесены сюда, по словам старейших прихожан, из прежней старой кенасы. По стенам внутри кругом устроены каменные сиденья, сверху обшитые досками, а под сиденьями — помещение для обуви, которую прежде, при входе в храм, снимали. В западном конце портика небольшая кладовая, служившая одновременно и ризницей.
Снаружи Соборная Кенаса представляет небольшое довольно высокое прямоугольное здание в мавританском стиле в два света с малыми окнами вверху и большими внизу, закрытыми решетками. Все здание сложено из белых гладких инкерманских камней. Два входа — с северной и восточной стороны — ведут в храм. Их килевидные арки с зелеными створчатыми дверями украшены оригинального рисунка изящною резьбой по камню. У восточного входа по обе стороны приставлены две высокие мраморные плиты в память освобождения караимов в 1829 г. от рекрутской повинности.
В основание плана Евпаторийской Кенасы взят план храма Соломона, реконструкция которого представлена на карнизе ее потолка над алтарем. По своей же архитектуре она является копией древнейшей в Крыму Караимской Соборной Кенасы в Чуфут-Кале, близь г. Бахчисарая, только последняя выглядит значительно меньше и бедней.
Внутри Кенаса представляет длинный прямоугольник, разделенный по образцу Иерусалимского храма на три части. Главная ее часть называется «гехал» (алтарь), который у Караимов и у мусульман имеет направление на юг. Главная-же часть алтаря называется «арон-гаккодеш» (святой ковчег он же святая святых). Здесь хранятся свитки Торы. «Арон-гаккодеш» устроен в центре южной стены в нише, наподобие шкафа, и скрыт за «парохетом» (алтарной завесой).
Над алтарем — в золотом ореоле две скрижали завета с 10 заповедями. Другие скрижали завета, большего размера и без сияния, прикреплены выше первых по обе стороны их. Перед завесою — лампада «нертамид» (постоянный или, так называемый, неугасимый светильник). Он зажигается во время богослужения. На алтаре, небольшой возвышенной площадке, стоит «духан» (налой) обычно с семисвечником или с двумя на отдельных подсвечниках свечами. Перед ним становится газзан (священник), когда он отправляет службу. Такие же два духана стоят внизу перед алтарем с двух его сторон; у этих духанов помещаются газзаны, которые не правят службы.
Вторая и самая большая часть Кенасы именуется «шулхан» (трапеза). Она занимает центральную часть храма и предназначена вместе с третьей его частью исключительно для мужчин. Последние во время поклонов прежде становились на колени, а теперь сидят на расставленных поперек зала в два ряда скамьях.