А как жили караимы? История говорит, что эта маленькая народность всегда играла большую роль среди других народностей: они часто занимали ответственные и большие посты в государственных и общественных организациях. Когда в 13 веке образовалось Крымское ханство со столицей Бахчисарай, то караимам поручено чеканить монету и весь ханский монетный двор был в их распоряжении; сбор налогов был поручен также им. И в Литве, и в Крыму этому народу была дана прекрасная характеристика: честность, порядочность, высокая мораль, деловитость и миролюбие. В Российской Империи (с 1783 года) караимам были даны особые привилегии, а позднее их уравняли с русскими. В массе своей они занимались садоводством, земледелием, скотоводством и табаководством. Но среди них было много людей образованных особенно в 19 и 20 веках. Они были искренне преданы Престолу Царей Российских и являлись большими патриотами. Я лично прожил в Крыму 27 лет, был не только хорошо знаком с этим народом, но и имел много друзей; я знал среди них инженеров, врачей, ученых агрономов, юристов и др. Из этого народа избирались председатели Управ, городские головы. Известный многим Соломон С. Крым (ученый агроном) был большим общественным деятелем, основатель Крымского университета. Доктор технических наук, проф. Черкес дал много ученых трудов в области санитарной техники и т.д.
Народ был малочисленный: по переписи 1910 года всего крымских караимов было 13000. После революции число их уменьшилось (многие эмигрировали за рубежи Отчизны, а часть разбрелась по России). Считаю необходимым отметить, что во время оккупации Крыма немцами в Симферополь прибыли из Германии три профессора (антропологи и этнографы) и после шестимесячного изучения всех научных и исторических данных они установили: караимы не евреи и не семиты, а типы тюркских народов.
Я льщу себя надеждой, что по прочтении этой статьи перестанут в эмигрантской русской прессе писать: «караимы это — евреи, не признающие Талмуда».
Публикуется по ежемесячному приложению
«Православная жизнь» к журналу «Православная Русь»,
1966, № 5, с. 6—10.
Караимы ссср в отношении этническом
С. М. Шапшал
I
Караимы Советского Союза принадлежат к самым малочисленным народам. Их насчитывается около 8.000 человек (ныне около 2000, прим, составителя). Вследствие этого, редко с ними встречаясь, мало кто имеет о караимах четкое представление. Народ этот часто именуют по вероисповеданию, некогда принятому их предками. Это, по-видимому, служило до сих пор причиной к тому, что исследователи подходили к вопросу о караимах главным образом с точки зрения исповедуемой ими веры, игнорируя этническое происхождение. Более того, их прямо причисляли к евреям. Так это излагалось в большинстве научных и популярных изданий как заграничных, так и отечественных и, в особенности, — в статьях энциклопедий. Несмотря на отдельные попытки ученых вывести этот вопрос из тупика, в который он попал, все же, в продолжение целого столетия, он оставался без движения.
Академия Наук СССР, опираясь в своих исследованиях на строго научную основу, высоким авторитетом пробила брешь в эту область. Комиссия Академия Наук по изучению племенного состава СССР, причислила караимов к числу тюркских народностей нашего отечества [1].
Каково же происхождение караимов, и к какой именно ветви тюрков они относятся? Для ответа на эти вопросы начнем с караимского вероучения и проследим его распространение среди племен и народностей.
II
Вера караимская стабилизировалась, приняв окончательную форму в VII веке н.э. Первоучителем караимов был Анан-ибн-Дауд. Учение это зародилось в Месопотамии, быстро стало распространяться сначала среди евреев — как это было и с христианством, а потом как и всякая иная вера, проникла в различные этнические среды.
Изложение основ и догматов караимской веры, указание на сходство ее с иными учениями, или наоборот, заняло бы слишком много места. Общим для караимов и христиан с учением евреев является Пятикнижие Моисеево и Книги Пророков; причем как христиане, так и караимы не признают другой половины еврейского учения — столь существенного для евреев, а именно — Талмуда.
Караимские теологи утверждают, что начало их учения восходит к временам более ранним, чем век VII. Родоначальники караизма, по их словам, жили в Палестине еще в начале нашей эры, что подтверждает и профессор Петербургской Духовной Академии — И.Г. Троицкий, ссылаясь на авторитет московского митрополита Филарета2. Сами караимы полагают, что первоначальное христианство впоследствии подверглось эволюции не на Палестинской земле, а на Европейской почве — в Риме и Византии, а потому, вера караимская представляет собой христианство в его первоначальном виде, как оно было при жизни его основателя, столь решительно боровшегося против фарисеев, от которых и берет начало так называемый «Устный Закон» — т.е. Талмуд (ср. Евангелие от Матф. XV, 2—6; Марка VII, 7—9). Основатель христианства признавал, что устный, неписанный, закон не только заслонял собою Закон Моисеев (писанный), а иногда прямо уничтожал его. Караимы стараются базировать свое правоверие на словах Пятикнижия, где сказано: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам и не убавляйте от того, соблюдая заповеди господа, бога вашего, которые я вам заповедаю» (Второзаконие, IV, 2). Анан-ибн-Дауд, признавая Христа за Пророка (не сына божьего) и оставаясь при учении Ветхого Завета, имел в виду слова, приписываемые Христу: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет от закона (т.е. Моисеева) пока не исполнится все» (Матф. V. 17—18).