СОЛОН (ок. 640 — ок. 560 до н. э.) Афинский государственный деятель и законодатель, избранный в 594 архонтом и наделенный чрезвычайными полномочиями, чтобы прекратить гражданскую смуту, Солон действительно положил конец анархии, проведя свои знаменитые реформы: с помощью закона, запрещающего брать в долг без соответствующего юридического оформления этого факта, он объявил недействительными все долги, сделанные ранее и таким образом уничтожил получившее развитие крепостное право. Солон внес также изменения в законы, введенные ДРАКОНОМ, строго определив обязанности Народного собрания и создав Совет четырехсот — государственный орган представителей всех афинских фил, решения которого представлялись на рассмотрение Народному собранию. Кроме того, Солон — это первый известный афинский поэт; он писал в основном на политические и патриотические темы; некоторые фрагменты его поэзии сохранились. Во второй половине жизни Солон много путешествовал по Греции, Египту и Малой Азии. В Лидии Солон виделся с КРЕЗОМ, пророчески заметив ему, что никто не может сказать, что он прожил счастливую жизнь раньше дня смерти. Эта мысль впоследствии настолько поразила персидского царя Кира, что он сохранил жизнь пленному Крезу, передавшему ему фразу Солона. Впоследствии Солона причисляли к СЕМИ МУДРЕЦАМ.
«СОН СЦИПИОНА» «Сон Сципиона» представляет собой часть шестой книги диалога Цицерона «О государстве», причем до 1820, когда в Ватикане были найдены другие фрагменты этого диалога, «Сон Сципиона» был единственной известной его частью. Цицерон описывает, как СЦИПИОН ЭМИЛИЙ (МЛАДШИЙ) рассказывает друзьям, как ему явился во сне СЦИПИОН АФРИКАНСКИЙ (СТАРШИЙ). Дело происходит в 129, а события сна относятся ко временам молодости младшего Сципиона (см. МАСИНИССА). Во сне Сципион видит картину Космоса, близкую к пифагорейской (см. ПИФАГОР): космос состоит из девяти сфер, находящихся по отношению друг к другу в гармоничной пропорции и производящих «музыку сфер» (см. также ПОСИДОНИИ). Как и в учении Пифагора, бессмертные души после смерти людей покидают тела, а затем вновь воплощаются. «Сон Сципиона» был знаком Боэцию, его комментировал Макробий. Позже, благодаря Чосеру «Сон» стал известен Шекспиру, использовавшему образы «Сна» в своем «Венецианском купце».
СОФИСТЫ Первоначально греческое слово «софист» означало «мудрый, знающий человек», однако в 5 в. до н. э. так стали называть профессиональных учителей, которые странствовали и за плату обучали желающих. В число известных софистов, упоминаемых Платоном, входят ПРОТАГОР и Горгий из Леонтины (Сицилия, 485–380 до н. э.). В отсутствие системы школ в Греции, софисты делали нужное дело, однако профессия софиста была дискредитирована людьми, подобными Фрасимаху из «Государства» Платона, которые учили достигать успеха в обществе, зарабатывать деньги и доказательно спорить на любую тему, совершенно не заботясь ни о морали, ни о истине. Именно поэтому Сократ критически относился к софистам.
СОФОКЛ (ок. 496–406 до н. э.) Гениальный афинский трагик, друг Геродота и Перикла. Софокл написал 123 драмы, из которых сохранились семь трагедий: «АЯКС», «АНТИГОНА», «ЭДИП-ЦАРЬ», «ТРАХИНЯНКИ» (см. ДЕЯНИРА), «ЭЛЕКТРА», «ФИЛОКТЕТ», «ЭДИП В КОЛОНЕ» и фрагменты сатировских драм «Следопыты» и «Похищение коров мальчиком Гермесом». Софокл был новатором: он не всегда следовал классической форме трилогии и ввел на сцену третьего актера. Мастерство Софокла проявилось как в его умении организовать диалог персонажей, так и в выборе сюжетной линии. Софокл известен своей своеобразной драматической иронией — персонаж по авторскому замыслу сам не осознает истинного — скрытого — смысла, произносимых им слов, в то время как его прекрасно понимают зрители. Из-за этого искусного «несоответствия» возникает психологическое напряжение, начало катарсиса. Особенно сильно этот эффект проявляется в трагедии «Эдип-царь». Софоклом восхищается Аристотель в «Поэтике» и говорит, что его персонажи очень похожи на реальных людей, только лучше их. По мнению Аристотеля, Софокл изображает людей такими, какими они должны быть, в то время как Еврипид изображает их такими, какие они есть на самом деле. В кармане у утонувшего Шелли нашли томик Софокла.
СОФОНИСБА Ее настоящее имя Сафанбаал, а Софонисба — это его латинизированная форма. Софонисба была дочерью карфагенского полководца Гасдрубала и о ее трагической судьбе рассказывает Тит Ливии в тридцатой книге своей «Истории». Софонисба была женой нумидийского царя Сифакса, войска которого потерпели поражение от армии Сципиона Африканского; исход битвы решила конница бывшего в изгнании нумидийского царевича МАСИНИССЫ. Привезя Софонисбу в Рим пленницей, Масинисса хотел жениться на ней, но Сципион запретил брак, и тогда Масинисса отравил ее. Красавицу Софонисбу изображали на своих полотнах Мантенья и Рембрандт, о ней писали пьесы Корнель и некоторые другие, менее значительные драматурги.
СПАРТАК Фракийский гладиатор, возглавивший в 73 до н. э. бунт в Капуе. В армию Спартака, насчитывающую около 60000 человек, входили беглые рабы, дезертиры и бродяги всех сортов. Спартак смог продержаться два года, но наконец был схвачен КРАССОМ и распят на кресте вместе с многими своими сообщниками. Оставшихся на свободе бунтовщиков перебил Помпей в 70. Из плутарховых жизнеописаний Красса и Помпея становится ясно, что личность Спартака стала легендарной еще при его жизни. Спартак — герой романа Артура Кестлера «Гладиаторы».
СТАЦИЙ Публий Папиний (ок. 40–96) Римский поэт и политик, родившийся в Неаполе и живший в Риме; известен по своим эпическим произведениям, главным образом по поэме «Фиваида», написанной в двенадцати книгах и рассказывающей о борьбе Полиника с ЭТЕОКЛОМ — сыновей Эдипа, проклятых отцом. Свою вторую эпическую поэму «Ахиллеиду», рассказывающую о юности Ахилла (см. ДЕИДАМИЯ), Стаций оставил незаконченной. По «Фиваиде» Стация был написан средневековый «Фиванский роман».
Данте следует традиции, согласно которой Стаций обратился в христианство, прочитав МЕССИАНСКУЮ ЭКЛОГУ Вергилия, поэтому именно Стаций сменяет Вергилия в качестве провожатого Данте к Земному Раю («Божественная комедия», Чистилище 21, 22, 23). Когда Данте встречает в Аду Улисса и Диомеда среди «лукавых советчиков» (Ад 26), он сравнивает раздвоенное пламя, которым объяты эти герои, с таким же раздвоившимся пламенем погребального костра Этеокла и Полиника — эту деталь Данте непосредственно заимствовал из «Фиваиды»: Этеокл и Полиник так ненавидели друг друга при жизни, что и после смерти не хотят гореть в общем пламени. Стацием восхищались и в эпоху Ренессанса и позже. Сейчас, похоже, никто не ставит Стация на один уровень с Вергилием.
СТЕНТОР Греческий воин, участник Троянской войны, о котором в «Илиаде» говорится, что он обладал голосом такой силы, что пятьдесят мужчин не могли его перекричать. Согласно легенде более позднего происхождения, Стентор умер, после того как в состязании по крику Гермес одержал победу.
СТЕСИХОР Греческий лирический поэт, живший в начале 6 в. до н. э. и проведший большую часть жизни на Сицилии. Согласно СВИДЕ «Стесихор» — это псевдоним, а настоящее имя поэта было Тейсий. Александрийские ученые насчитывали двадцать шесть томов сочинений Стесихора, до нас дошло примерно такое же количество небольших фрагментов его стихов. Судя по заглавиям «Охота на Вепря», «Орестея», «Герион», «Эрифила» (см. АМФИАРАЙ), «Падение Трои» — Стесихор пытался дать лирическое истолкование эпическим сюжетам. Существовало предание, что поэт ослеп, когда написал стихотворение, порочащее Елену, и вновь прозрел после создания «Опровержения»; в нем говорилось о древнейшей легенде о Елене, согласно которой Елена осталась в Египте, а в Трою отправился только ее призрак. Стесихор использовал также сюжеты из сицилийского фольклора, в том числе и историю о несчастной любви Дафны. Стесихора можно рассматривать как предшественника пасторальной поэзии.