ЭННИЙ Квинт (239–168 до н. э.) «Отец римской поэзии», родился в Калабрии, близ Бриндизи, области, сохранившей греческое влияние, вследствие чего владел как греческим, так и латинским языками. Приехав в Рим, Энний вскоре входит в культурную элиту своего времени; им написано множество драм и поэм, а также «Анналы» — эпическое повествование о римской истории в 18 книгах; сохранилось только 550 строк. Используя греческий гекзаметр для латинского стихосложения, Энний установил поэтическую норму, оказав таким образом большое влияние на Лукреция и Вергилия. Веря в перевоплощение, Энний утверждал, что в него переселился дух Гомера.
ЭНОНА Нимфа, жившая на горе Ида. Энона была возлюбленной ПАРИСА, которую он покинул ради Елены. Ревнуя Париса к Елене, Энона отказалась помочь Парису, когда тот был смертельно ранен на Троянской войне. Позже, мучаясь угрызения совести, Энона наложила на себя руки. На эту тему написана одна из овидиевых «героид».
ЭОЛ Бог ветров на пловучем острове Эолия, родине туч и туманов. В огромной пещере Эол держал закованные в цепи «междоусобные ветры и громоподобные бури». У Гомера Эол вручает Одиссею завязанный кожаный мешок с «буреносными ветрами», однако спутники Одиссея в поисках царских подарков развязывают мешок и навлекают страшную бурю, которая прибивает судно обратно к Эолийскому острову, что разгневало Эола.
ЭОС Греческая богиня утренней зари (у римлян — Аврора). По Гомеру, Эос — «розоперстая», пересекающая каждое утро в своей колеснице небосвод. В искусстве легенда воплощена, в частности, в виде скульптурной головы коней богини из коллекции Элджинских мраморов. Существует также много легенд о красивых юношах, похищенных Эос для своего ложа, так как Афродита из ревности вселила в Эос постоянное желание (см. КЕФАЛ, ОРИОН, ТИТОН), от последнего она имела сына Мемнона. Легенды эти, полагают, следует считать эвфемизмом смерти по той причине, что ко времени наступления рассвета жизнь пребывает в своем минимуме.
ЭПАМИНОНД (ум. 362 до н. э.) Фиванский герой, мужество и благородство которого снискало всеобщее восхищение; в 379 освободил Фивы от спартанского владычества и объединил Беотию. В 371 беотийская армия под командованием Эпаминонда, применив новую тактику, нанесла поражение спартанцам в битве при Левктрах. Войдя впоследствии в Пелопоннес, способствовал образованию независимой Аркадского союза и установил независимость Мессении. Предпринимал попытку одолеть превосходство Афин на море, но был отозван с целью поддержать Аркадию против Спарты и погиб в битве при Мантинее. Фивы же более никогда не восстановили своего кратковременного могущества, как, впрочем, и Спарта — гегемонии в Греции. Ближайшим соратником Эпаминонда был Пелопид, предводитель знаменитого «священного отряда» из 300 фиванцев, «боевого союза друзей».
ЭПИКТЕТ (ок. 55-135) Философ-стоик из Фригии, вольноотпущенник, занимавшийся преподаванием в Риме, впоследствии — в Никополе, имея большой круг учеников. Среди последних был историк Арриан, опубликовавший заметки о лекциях Эпиктета — «Руководство морали», которые оказали сильное влияние на императора-стоика Марка Аврелия. Сам Эпиктет имел глубокую религиозную веру в божественность принципов стоицизма и учил, что абсолютная вера в провидение и безразличие к внешнему миру — единственный путь к достижению счастья.
ЭПИКУР (341–271 до н. э.) Греческий философ, основатель эпикурейской системы философии. Прибыл в Афины с Самоса и основал школу, известную под названием «Сад Эпикура», не уступавшую Академии Платона. Здесь в качестве учеников допускались также женщины и рабы. Основой учения Эпикура являлась атомическая теория Демокрита, в этике развивалась теория, согласно которой боги существуют, но не вмешиваются в дела людей, так что их не надо ни умилостивлять, ни бояться. Таким образом люди освобождаются для стремления к своей естественной цели — счастью и спокойствию. Свобода же эта может быть достигнута лишь путем отречения от мирских целей. Изложение идей Эпикура наилучшим образом дано в поэме римского поэта ЛУКРЕЦИЯ «О природе вещей». Эпикуреизм был весьма популярен в античном мире, выдерживая нападки как со стороны стоиков, так и со стороны христиан. При этом, однако, часто толковался неверно, как стремление к удовольствиям и материальным выгодам. Эпикуреизм развивали рационалисты 18 в., а в Американскую декларацию независимости вписано право каждого человека стремиться к своему счастью.
ЭРЕХТЕЙ В классические времена считался одним из первых афинских царей; часто его отождествляли или принимали за царя Эрихтония, столь же легендарного — оба они были сыновьями Земли, ассоциировались со змеями и были воспитаны Афиной. Являлись хтоническими божествами, которых сменили олимпийцы (ср. АПОЛЛОН и ПИФОН). Эрехтею поклонялись вместе с Афиной на Афинском акрополе, и культ этот был известен Гомеру. Храм, известный как Эрехтейон, датируемый концом V в. до н. э., располагался, вероятно, на месте древнего царского дворца и имел яму со змеями, Микенскую цистерну (резервуар для сбора дождевой воды) и, предположительно, могилу Кекропа, первого царя Аттики. Отличительной особенностью внешнего вида храма является знаменитый юго-восточный портик, поддерживаемый кариатидами. Оригинал одной из кариатид хранится в Британском музее. Весь портик тщательно скопирован в церкви Св. Панкратия в Лондоне.
ЭРИНИИ Греческие богини мщения или фурии, часто называвшиеся эвфемическим именем — эвмениды — «благомыслящие». Мстили за зло, причиненное родному человеку, в особенности, за убийство членов семьи, являя, таким образом, персонификацию угрызения совести людей, нарушивших табу. Убивших своих матерей АЛКМЕОНА и ОРЕСТА Эринии поразили безумием. Предание гласит, что при появлении хора Эриний в «Эвменидах» Эсхила зрительницы падали в обморок и случались выкидыши.
ЭРОС Греческий бог любви, римский Купидон, обычно считался сыном Афродиты. Он бывал жесток к своим жертвам, как подчеркивали лирические поэты и драматурги. Эрос у Сафо — «горько-сладкий». В эллинистической литературе появляется с ПСИХЕЕЙ и становится более игривым, зачастую изображается крылатым; играющий Эрос часто встречается на фризах в Помпеях и в позднеримском искусстве. В сценах рыбной ловли и сбора винограда на знаменитых мозаиках имперской виллы IV в. в Пьяцца Армерина на Сицилии присутствуют эросы-купидоны. Эрос, со времен Еврипида, по крайней мере, вооружен луком и стрелами. Эрос, или Амур, был излюбленным персонажем пластики и живописного искусства — Лисипп, Канова, Торвальдсен, Тициан, Рубене, Рени оставили нам образ «златокрылого, златоволосого, подобного ветру» бога.
ЭСХИЛ (525/4-456 до н. э.) Великий афинский трагик, автор по крайней мере 79 произведений, из которых до нас дошли только 7: «Персы» (см. ДАРИЙ), «Умоляющие» (см. ДАНАИДЫ), «Семеро против Фив» (см. ЭТЕОКЛ), «Прикованный Прометей» (см. ПРОМЕТЕЙ), и трилогия «Орестея», включающая трагедии «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды». Эсхил участвовал в сражениях при Марафоне и Саламине против персов; история же его смерти, случившаяся оттого, что орел сбросил черепаху на лысую голову Эсхила, похожа на легенду. Эсхил — старший из основоположников греческой драмы; он ввел второго актера, что обусловило независимость от хора драматического диалога и действия. Все пьесы Эсхила пронизаны сильным религиозным чувством; в их основе — конфликт между человеческим страстями и божьим промыслом. Уже при жизни Эсхил был славен возвышенной метафорой и архаическим стилем, что вызывало насмешки Аристофана и восторг Шелли (см. АГАМЕМНОН, ЭЛЕКТРА, ОРЕСТ).