АНТИГО́НА. В греческой мифологии:
1) Антигона – дочь фиванского царя Эдипа и его жены и матери Иокасты.
Антигона сопровождала изгнанного из Фив слепого отца в его скитаниях, а после смерти Эдипа возвратилась на родину как раз к началу осады Фив семью вождями. Когда фиванский правитель Креонт после гибели в единоборстве Этеокла и Полиника, братьев Антигоны, велел похоронить первого с царскими почестями, а второго, как изменника, оставить непогребенным, она, несмотря на запрет, под угрозой смерти решилась предать погребальному костру тело Полиника. Йемена, слабая и нерешительная сестра Антигоны, устрашилась нарушить запрет Креонта, и Антигона одна совершила над Полиником символический обряд погребения. Схваченная стражниками, Антигона пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Оказавшись в заточении, Антигона кончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал проникший в пещеру помолвленный с ней Гемон, сын Креонта.
По другой версии, Антигона вместе с Исменой похоронили Полиника, после чего пытались бежать в Аргос, но были настигнуты Лаодамантом, сыном Этеокла (по этой версии, у обоих сыновей Эдипа были взрослые дети), и укрылись от него в храме Геры в Платеях. Лаодамант поджег храм, и сестры сгорели в нем заживо. Еще по одной версии Антигона вместе с Аргией, женой Полиника, выкрали его тело у заснувшей стражи и возложили на погребальный костер, где уже лежало тело Этеокла. Аргии удалось после этого бежать, а Антигону схватила стража. Вариантом этой версии является похищение тела Полиника одной Антигоной; ей было не под силу нести его, и она тащила тело волоком, поэтому участок от места единоборства братьев до погребального костра назывался «волок Антигоны».
Имеется также версия, согласно которой Антигона воспользовалась при погребении Полиника помощью Гемона, поэтому Креонт то ли осудил их обоих на смерть, то ли поручил Гемону казнить Антигону. Развязкой стало появление Диониса, повелевшего Креонту женить молодых и, вероятно, предсказавшего рождение у них сына.
Есть также свидетельство, согласно которому Гемон получил приказ казнить Антигону и сообщил отцу об исполнении приказа, но в действительности тайно обручился с Антигоной и спрятал ее у пастухов. Она родила ему сына, который, достигнув юношеского возраста, пришел в Фивы для участия в состязаниях, но Креонт, все еще бывший фиванским правителем, догадался, кто стоит перед ним, по родимому пятну в виде змея, которое было у всех фиванских царей, потомков Кадма. Несмотря на вмешательство Геракла, Креонт потребовал казни Антигоны, и Гемон убил Антигону, а затем себя. Имя и дальнейшая судьба сына Антигоны неизвестны;
2) Антигона – дочь Эвритиона (по другой версии – дочь Актора, сестра Эвритиона), жена Пелея. Во время калидонской охоты Пелей неумышленно поразил насмерть копьем своего тестя Эвритиона и бежал в Иолк. Там к нему воспылала страстью Астидамия, жена царя Акаста. Отвергнутая Пелеем, она послала Антигоне весть, что тот собирается жениться на Астеропе, дочери Акаста, и поверившая ложному оговору доверчивая Антигона в отчаянии повесилась;
3) Антигона – дочь троянского царя Лаомедонта, сестра Приама. Она поспорила с Герой, что ее волосы красивее, чем у богини, и за это Гера превратила локоны Антигоны в змей, но боги пожалели ее и превратили в цаплю; с тех пор эта птица охотится за змеями.
А́НТИЙ. В греческой мифологии Антий – сын Одиссея и Кирки, брат Ардея и Рома, основатель италийского города Антий.
АНТИКЛЕ́Я. В греческой мифологии Антиклея – дочь Автолика, супруга Лаэрта, мать Одиссея. По одной из версий, Антиклею, уже предназначенную в жены Лаэрту, соблазнил Сисиф, мстя Автолику за кражу своего скота; именно от Сисифа она и родила Одиссея. Потеряв надежду на возвращение сына, Антиклея скончалась от тоски и встретилась с ним только в царстве Аида, куда Одиссей спустился, чтобы узнать у Тиресия о своем будущем; она сообщила ему о новостях из дома, но ни слова не сказала о женихах, осаждавших ее невестку.