История Yahoo иллюстрирует трансформацию Интернета из технологии, которая противостоит территориальным различиям, в технологию, которая усиливает эффект от применения национальных законов. Но вызов, брошенный национальным государствам со стороны Интернета, был гораздо более глубоким, чем это видно из истории Yahoo, а реакция государств была гораздо более сложной. Чтобы понять преобразования последнего десятилетия, мы должны начать с изучения того, почему так много людей верили, что Интернет может выйти за рамки государственных границ и сделать национальное государство устаревшим. Это задача части 1.
Часть I Интернет-революция
2. Представления о территориальных границах на заре Интернета
За десятилетие до дела Yahoo двое мужчин в разных частях Америки впервые начали пользоваться Интернетом. Одним из них был Джулиан Диббел, уроженец Нью-Йорка и автор поп-музыки. Он освещал технологические вопросы в журнале Village Voice. Другим был Джон Перри Барлоу из Вайоминга, сторонник либертарианских идей, ковбой с душой лирика. Он годами путешествовал с рок-группой Grateful Dead. Диббел и Барлоу были очень разными людьми. Диббел, родился в 1960-х годах, был тем, кого в 90-е называли «Поколением Икс». Барлоу уже писал рок-н-рольные песни, когда только родился Диббел, и он никогда не терял духа 1960-х годов. Но у этих двух людей было нечто общее: хотя оба не были компьютерными гениями, они оба были активными сторонниками новой интернет эпохи, и стремились сделать Интернет доступным обычным людям. В своих статьях в популярных журналах Wired и Village Voice, они делали именно это.
Диббел и Барлоу стали великими исследователями эпохи киберпространства. В подражание Генри Стэнли известному американскому журналисту из Уэльса, который рассказывал о своих экспедициях в Африку, Диббел и Барлоу обнаружив киберпространство, хотели поделиться этим экзотическим местом с другими. Как рассказы всех первопроходцев, их рассказы были субъективны, отражали скорее собственный опыт и убеждения, нежели саму реальность. Тем не менее, эти истории были красочными и описывали новый мир, лежащий за гранью, где люди жили по своим собственным правилам, освобожденные от ограничений репрессивного общества и свободные от вмешательства правительств.
В текстах Диббела, Барлоу и их единомышленников описывается эпоха, когда было широко распространено мнение, что киберпространство может бросить вызов авторитету национальных государств и привести мир к новой посттерриториальной системе. Сегодня представления о самоуправляющемся киберпространстве в значительной степени дискредитированы. Но историческое значение этих идей нельзя игнорировать. Они оказали огромное влияние на писателей и мыслителей, на политику фирм и даже на Верховный суд США. Это влияние проявляется и сегодня. Чтобы понять реальность и забытые достоинства территориального обособления и традиционных властных иерархий, мы должны сначала понять возможности и достопримечательности места, которое когда-то называлось киберпространством.
2.1. Противостояние мистеру Банглу
В 1993 году, когда еще был популярным малоизвестный сегодня термин «информационный хайвэй» и использовался как синоним слова «Интернет», Джулиан Диббелл написал рассказ «Изнасилование в киберпространстве»[3]. Это была история о том, как «злой клоун, гаитянский дух-обманщик, два волшебника и группа из десятка людей оказались в компьютере». Основная идея этой истории в том, что Интернет может развить свои собственные системы управления, превосходящие системы «реального пространства», - оказала большое воздействие на общественное мнение. Как сказал, спустя годы, влиятельный интернет-ученый Лоуренс Лессиг, «история Диббела - это причина, по которой я стал преподавателем дисциплины «Интернет право».
Диббел рассуждал о сетевом самоуправлении через опыт виртуальных, интерактивных миров, называемых «многопользовательскими подземельями», или MUD (multiple user dungeons). MUD это предшественник сегодняшних таких чрезвычайно популярных онлайн-игр как EverQuest или SimsOnline. Это была эпоха погружения в чистый Интернет, период полной виртуальности, когда люди заходили в компьютер, чтобы создавать в онлайн свою новую личность и строить виртуальные дома, и, что более важно, встречаться и общаться с другими пользователями. Хотя вы не могли видеть или касаться чего-либо (кроме клавиатуры и экрана), MUD работали с чем-то очень мощным – это было коллективное воображение. Иногда пользователи называют MUD «общей галлюцинацией».
3
Прим. переводчика: Рассказ был опубликован в журнале The Village Voice. Вся история с мистером Бинглом является достаточно путанной и местами притянутой за уши. Выглядит как нагромождение несуразностей, как и любая иная мифология. Скорее всего, эта история случайно вошла в ряд священных текстов на заре эпохи интернета, и сейчас никто уже не задается вопросом о содержании и логики. Скорее всего, первоначальное поведение мистера Бингла было не случайностью и полностью соответствовало замыслу рассказа «Изнасилование в киберпространстве», по сценарию которого он был сделан. Но неожиданно это привело к появлению дискуссии о самоуправлении, что стало толчком к осмыслению правил поведения в интернете. Тем самым пользователи изменили сценарий игры. Были заложены основы для обсуждения идеологии Интернета.