Робинсон утверждал, что «их первейшей и основной целью является обретение богатства, власти и влияния без лишних усилий, и для воплощения этой цели они готовы упразднить христианство; а затем распущенное поведение и вездесущий разврат привлечет к ним всех грешников и позволит им свергнуть все правительства Европы, после чего они станут замышлять дальнейшие завоевания и расширять свою деятельность в других частях света, пока не превратят человечество в бесформенную хаотичную массу». Кульминационным моментом этого нравственного падения, на взгляд Робинсона, было предложение допускать в ложи женщин: «Ничто во всей конституции иллюминатов не вызывает во мне большего ужаса». Собственная аморальность Вейсгаупта была очевидна для Робинсона по случаю его сексуальных отношений с родственницей собрата по ордену Ксавьера Звака, чьи секретные документы не были преданы огню и попали в руки баварских прокуроров. Робинсон был бы еще в большей ярости, если бы лучше знал немецкий, поскольку Вейсгаупт имел связь со своей собственной родственницей[10].
Робинсон очень старался показать связь между иллюминатами и Французской великой восточной ложей, а через нее – с якобинцами, ответственными за некоторые наиболее радикальные и кровопролитные действия в 1789 г. Почти в то же время во Франции вышла другая книга о теории заговора под названием Memoires Pour Servir a l’Histoire du Jacobinism (Воспоминания об эпохе якобинства), написанная священником-иезуитом Огюстеном Баррюэлем, в которой он соглашался с предположениями Робинсона. Именно эта очевидная независимость двух источников друг от друга, описывающих влияние иллюминатов на события Французской революции, придала всем последующим авторам уверенности в том, что заговор существовал реально. Оба же автора всерьез предупреждали Соединенные Штаты об опасности. Робинсон включил в свою книгу сводную таблицу лож иллюминатов, которые были основаны до низвержения ордена в 1786 г. Пять лож существовали в Страсбурге, четыре в Бонне, четырнадцать в Австрии, восемь в Англии, две в Шотландии и «несколько» в Америке. Баррюэль же сказал следующее:
Подобно тому, как чума разлетается на крыльях ветра, их торжествующие легионы поражают Америку. Их апостолы внушили свои принципы покорным и трудолюбивым неграм, и Сан-Доминго и Гваделупа превратились в огромные кладбища для своих жителей. Эта братия в Северной Америке столь многочисленна, что Филадельфия и Бостон задрожали от страха перед тем, как бы их собственная конституция не уступила место конституции этого всемогущего ордена; и даже если на время это братство было бы вынуждено снова скрываться, оно все равно достаточно многочисленно для того, чтобы собирать деньги и переправлять бунтовщикам в Ирландию, таким образом способствуя процветанию революционных элементов, а революция – это их самая желанная цель в Америке. Дай бог, чтобы Соединенным Штатам не пришлось учиться на собственных ошибках и чтобы республиканцы все же побаивались монархистов, потому как необъятность океана – это незначительная преграда для вселенского заговора этой секты!
Распространение обеих книг в Америке усилило в обществе страх перед заговором, который якобы готовят иллюминаты против правительства Джорджа Вашингтона и Джона Адамса. В 1798 г. в Новой Англии поднялась настоящая паника по поводу иллюминатов, и некоторые обвиняли Томаса Джефферсона в том, что он якобы является главой американских иллюминатов. Главным конспирологом того времени был преподобный Джедидайя Морс, пастор первой церкви в Чарльстоне, штат Массачусетс, который опубликовал три проповеди и бесчисленное количество газетных статей, популяризовавших и защищающих его теории. Два ученых-тяжеловеса также добавили масла в огонь, в лице преподобного Дэвида Таппана, профессора богословия в университете Гарварда, и преподобного Тимоти Дуайта, главы Йельского колледжа. Во время проведения торжеств 4 июля[11] в Ньюхейвене Дуайт призвал собратьев-американцев восстать против данного тайного общества и не позволить дочерям своим стать «конкубинами иллюминатов».