И в завершение, айны использовали отравленные стрелы. И это, и способ крепления отравленных наконечников сходны с тем, что применялись в Индонезии и на Филиппинах.
Дополнительную информацию для размышлений дает и изучение мифологии айнов.
Самым великим духом айны считали Небесного Змея. И тут можно вспомнить о могущественной Змее-Радуге австралийцев, о Боге-Змее Микронезии. Суматра, Калимантан, Филиппины, Тайвань — на этой дуге находятся культуры, имеющие сходные с айнской элементы. Ученые предполагают, что все они вышли с материка Сунда, соединявшего в прошлом большую часть перечисленных островов, а вместе с ними, возможно, Японские острова и Сахалин с Юго-Восточной Азией.
Но «родственников» Небесного Змея можно найти не только в легендах малайцев и полинезийцев, но и в эпосе монголов, легендах финикийцев, в сказаниях американских индейцев и на костяной бляшке, пролежавшей тысячи лет в земле на берегу Ангары.
Культура айнов — охотничья культура
Они не занимались земледелием.
Основными отраслями их хозяйства были собирательство, рыболовство и охота, поэтому для айнов было жизненно важно сохранять равновесие в природной среде.
Айны не допускали демографических взрывов.
Поскольку для поддержания жизни такой культуре было необходимо значительное пространство природы, то поселения неолитических айнов были достаточно удалены друг от друга и именно поэтому айны расселились мелкими группами по всем островам японского архипелага.
У айну никогда не существовало крупных поселений, и основной социальной единицей была локальная группа — на айнском языке — [утар]/[утари] — «люди, живущие в одном поселке/на одной реке».
В айнской культуре человек значил слишком много.
Согласно верований айну, они считали, что все задачи, которые ставит перед ними внешний мир, могут быть решены силами одной локальной группы.
В качестве сравнения: для культур, основой которых было земледелие, а в особенности — рисоводство, было характерно понимание отдельного человека как ничтожного элемента в общей конструкции общества, что, между прочим, позволяет жить очень большому числу людей на крайне ограниченной территории.
Изучая быт и обычаи айнов, можно было прийти к выводу о том, что они состояли из противоречивых соединений:
— они жили в землянках, обычных для народов побережья Охотского моря, но иногда строили каркасные дома, похожие на жилища уроженцев Юго-Восточной Азии;
— носили «пояса стыдливости» обитателей южных морей и глухую меховую одежду северян;
— в их искусстве прослеживаются отголоски культур племен южного тропика, Сибири и севера Тихого океана.
Айнский язык современной лингвистикой рассматривается как изолированный.
Позиция айнского языка в генеалогической классификации языков до сих пор остается не установленной.
В этом отношении ситуация в лингвистике подобна ситуации в антропологии.
Айнский язык радикальным образом отличается от японского, нивхского, ительменского, китайского, а также прочих языков Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Тихого океана.
В настоящее время айны полностью перешли на японский язык, и айнский уже практически можно считать мёртвым. В 2006 году примерно 200 человек из 30000 айнов владели айнским языком.
Разные диалекты хорошо взаимопонимаемы.
В историческое время у айнов не было своего письма.
В настоящее время для записи айнского языка используется практическая латиница или катакана.
Также у айнов существовали своя мифология и богатые традиции устного творчества, включая песни, эпические поэмы и сказания в стихах и прозе.
Нельзя здесь упустить и упоминание о наиболее фантастической теории происхождения айнов.
Она состоит в том, что их предки прилетели с небес.
Согласно этой теории айны и теперь поддерживают контакт со своими космическими сородичами, только хранят это в тайне.
Теория базируется на сравнении описаний пришельцев, посещающих Землю на летающих тарелках, и айнов — и те и другие ни на кого не похожи, зато прослеживаются некоторые странные аналогии…