Дошло до того, что король Карл V, «разумно убежденный, что невежество, в котором служители культа оставляли народ, было одной из главных причин этих преступлений», предложил (в 1527 г.) монашеским орденам послать способных проповедников для проповеди в народе против ведовства. «Но где можно было найти слуг евангелия, могущих доказать легковерным умам, что в действиях колдунов существует одна иллюзия» [41], когда сами «ученые» попы в это верили.
Учением о ведьмах и вездесущем дьяволе церковь способствовала росту суеверия и дикости. Она являлась виновницей массовых психозов, время от времени охватывавших целые области.
Ведовство было сильным орудием укрепления влияния церкви. Папы, епископы, попы и монахи изо дня в день твердили верующим, что повсюду орудует дьявол и что одна только церковь может спасти от его козней. А за это «спасение» нужно было попам платить. Забитое и порабощенное, темное и суеверное крестьянство верило этим сказкам попов.
Ведовство было орудием церкви и в ее борьбе против неверующих, отказавшихся от религии, и против политических противников.
Не безынтересно, что в XVI в. Лютер, выступивший в Германии против папства по многим вопросам вероучения и культа, в вопросе о ведьмах и дьяволах был целиком согласен с католическими попами. Лютер поддерживал все подлые человеконенавистнические сказки католических попов и монахов о ведьмах и требовал их сожжения. И действительно, массовые сожжения ведьм происходили и в протестантских странах. Не только католические, но и православные, и иудейские, и мусульманские, и ламаистские попы, как и попы других религий, считают себя «специалистами» по борьбе с дьяволом. В России православные попы тоже отправляли немало женщин на костры по обвинению в ведовстве. Еврейские раввины до сих пор (особенно так называемые «цадики» — святые) считают себя способными изгонять дьявола из «одержимых», т. е. мучить больных женщин. Разного рода проповедники христианских сект тоже занимаются таким шарлатанством.
Римские папы и попы измывались над женщинами, утверждая, что они заключают «договоры с дьяволом». «Женщина скверна по своей природе», — писали Шпренгер и Инститорис (стр. 130), доказывая на основании высказываний отцов церкви, что большинство женщин — ведьмы и их надо сжигать. Господство церкви принесло человечеству неисчислимые страдания. История ведовских процессов — документ лишь о незначительной части преступлений церкви и римских пап.
Народные движения против папства
Средневековье, когда сила и влияние католической церкви были особенно велики, полно в то же время непрерывной борьбы и против папства, и против церкви. Эта борьба нашла свое выражение и в литературных произведениях, и в массовых народных движениях, получивших, в силу условий того времени, религиозную окраску и вошедших в историю под названием «еретических движений».
Эксплуататорская роль монастырей, сытая и разгульная жизнь высшего духовенства вызывали возмущение в народных массах. Этой разгульной жизни церковных паразитов массы противопоставляли требование возврата к простоте раннехристианских общин. В это свое требование они вкладывали стремление к установлению равенства людей, к уничтожению эксплуатации, к свободе от феодального рабства. Фигура жирного и ленивого монаха характерна для средневековой карикатуры и вошла как сатирический образ в литературные произведения того времени. В Италии величайший поэт Данте (1265–1321 гг.), сам будучи верным сыном католической церкви, в своей «Божественной комедии» поместил пап вместе с кардиналами в аду. Великий поэт Петрарка (1304–1374 гг.) изобличал распущенность и пороки папства. О папской курии он писал:
Писатель Джованни Боккаччо (1313–1375 гг.) бичевал распутство и жадность духовенства. Он писал, что ознакомление с жизнью римской курии и папства может лишь оттолкнуть от христианства. Вот, например, что увидел человек, поехавший в Рим, чтобы увидеть святейшего папу: «Все они вообще прискорбно грешат сладострастием не только в его естественном виде, но и в виде содомии, не стесняясь ни укорами совести, ни стыдом, почему для получения милостей влияние куртизанок и мальчиков было немалой силой. К тому же… все они были обжоры, опивалы, пьяницы, наподобие животных, служившие не только сладострастию, но и чреву… Все они были так стяжательны и жадны до денег, что продавали и покупали человеческую, даже христианскую кровь и божественные предметы, какие бы ни были, относились ли они до таинства или до церковных должностей»[42]. Другие писатели и поэты Италии XIV–XV вв. также клеймили пороки папства и высшего духовенства.