Начало такой политике церкви положил папа Лев XIII своим посланием «Рерум новарум», изданным 15 мая 1891 г. В этом послании папа признавал, что в руках капиталистов скопились огромные богатства, а положение рабочих стало тяжелым. Какой же выход он предлагал для трудящихся? Не предлагал ли он уничтожить капиталистический строй — виновника всех бедствий трудящихся? Нет, папа Лев XIII нападал на социалистов за то, что они пропагандируют свержение Господства капиталистов. Он заявлял, что частная собственность капиталистов и помещиков дана «от бога» я бог сам установил, чтобы были имущие и неимущие. Папа Лев XIII провозглашал вечность неравенства и классового деления общества. Он требовал, чтобы трудящиеся «сотрудничали» с капиталистами, покорно и смиренно переносили «х гнет.
Освящая господство капитала, папа Лев XIII находил для рабочих ничего не стоящие слова «сочувствия». Он утешал их тем, что бедность — не позор, что сам Христос был рабочим. Он обещал трудящимся, что «на том свете» они будут вознаграждены за страдания на земле. Обращаясь к капиталистам, папа выражал лишь пожелание, чтобы они лучше относились к рабочим, платили им «справедливую» заработную плату. Лев XIII призывал рабочих создавать религиозные «христианские» профессиональные союзы в противовес революционным профессиональным союзам, работающим под руководством социалистов. Этим он рассчитывал расколоть силы рабочего класса.
Послание Льва XIII современные католические писатели и попы превозносят как образец «заботы» папства о рабочих, а папу Льва XIII некоторые из них даже провозгласили «рабочим папой». На самом же деле в этом послании нет ничего, что говорило бы о действительной заботе папы об интересах рабочих. Наоборот, все послание проникнуто духом ненависти к революционному рабочему движению и социализму.
Послание папы Льва XIII от 1891 г. послужило основой позднейшей политики папства и католической церкви; (а вслед за нею и других церквей) по рабочему вопросу.
После первой империалистической войны папа Пий XI (умер в 1939 г.) издал ряд новых посланий по животрепещущим вопросам современности. Все они составлены в духе, послания Льва XIII.
Контрреволюционные силы в разных странах, учитывая непримиримую вражду папства к рабочему движению, не раз искали поддержки папы в деле борьбы против социализма. Любопытный пример этому дает проект царских министров России привлечь папство для борьбы против русской революции. В 1905–1907 гг. революционное движение в России грозило свергнуть ненавистную народу власть царя. 3 января 1906 г., т. е. через несколько дней после декабрьского вооруженного восстания в Москве, царский министр иностранных дел — граф Ламздорф обратился к царю Николаю II с докладной запиской о том, что для успешной борьбы с революцией следует установить тесный союз с германским императором Вильгельмом II и с папой римским. О пользе союза с папой граф Ламздорф писал царю: «Относительно Ватикана необходимо прежде всего вспомнить, что Протестантское Правительство Германии уже давно признало все значение Св. Престола в смысле защиты стародавних устоев европейской культуры и, опираясь в своей внутренней политике на партию католического центра, необходимо пришло в политике внутренней — к дружественному единению с папой. Что касается России, то дружественное содействие Ватикана именно в рассматриваемом ныне отношении (имеется в виду борьба с социализмом и революцией. — М. Ш.) могло бы, точно также, оказаться чрезвычайно важным: не говоря уже об умеряющем влиянии: Св. Престола, через местное духовенство, специально на наши, польские дела, в каковом направлении последняя энциклика Папы к епископам Польши является весьма знаменательным шагом навстречу пожеланиям Русского Правительства, — Ватикан мог бы оказать неоценимую услугу в смысле сообщения Русскому Правительству о сосредоточенных в Париже нитях разрушительной… организации, фактических данных, по вопросу об указанной организации и ея разветвлениях, за которыми в Ватикане не могут не следить самым бдительным образом»[65].
Такие планы вынашивали царские министры в годы первой русской революции. Православные попы, мусульманские муллы, раввины, католические ксендзы, а также пасторы, ламы и другие представители церкви служили тогда верой и правдой кровавому Николаю II. Его министры добивались союза и с Ватиканом для борьбы при помощи ксендзов с революционным движением среди польского католического населения и для сотрудничества в деле шпионажа за русской революционной эмиграцией во Франции и других странах.
65
Сборник секретных документов из архива бывшего министерства иностранных дел, № 6, январь 1918 г.