Папа и его церковь связаны во всех странах с финансовым капиталом. О связях папства с банками свидетельствует следующий факт. В 1911 г. Италия начала войну с Турцией в целях завоевания Триполитании и Кирёнаики (в Африке). Ленин писал, что эта война была вызвана «корыстью итальянских финансовых тузов и капиталистов, которым нужен новый рынок, нужны успехи итальянского империализма»[68]. Ленин писал, что эта война была «усовершенствованной, цивилизованной человеческой бойней» [69].
В числе заинтересованных в этой бойне был, оказывается, и Ватикан, папа римский. Об этом мы сейчас знаем из донесения представителя русского правительства (поверенного в делах) при Ватикане — князя Волконского. Донесение это недавно, напечатано в числе других дипломатических документов, хранившихся в архиве министерства иностранных дел.
10 октября (27 сентября) 1911 г. князь Волконский доносил в Петербург временно управляющему министерством иностранных дел: «Война, возникшая между Италией и Турцией из-за Триполи, не может не интересовать Ватикана. Формально он непричастен к конфликту… Но общественное мнение единодушно признает заинтересованность курии (папской власти. — М. Ш.) в теперешнем кризисе и почти нераздельно приписывает ей на этот раз определенные итальянские симпатии… Едва ли не самым важным грузом на чаше весов является известная связь Ватикана с «Банко ди Рома». Достаточно вспомнить то обстоятельство…. что во главе названного учреждения стоит г. Эрнест Пачелли, представитель клерикального Рима, дядя восходящего светила ватиканской дипломатии, монсиньера Евгения Пачелли. Значительность же роли этого банка в нынешнем конфликте настолько очевидна, что даже переоценивается в здешнем общественном мнении, доходящем до утверждения, будто война вызвана именно деятельностью руководителей «Банко ди Рома»[70]. Как пишет далее князь Волконский, этот банк, тесно связанный с церковным миром, владеет в Триполи землей, мукомольным делом, пароходными сообщениями и т. д. «…Удачный результат итальянского военного предприятия, — писал князь Волконский, — доставил бы здешнему клерикальному миру возможность сочетания земных приобретений с соблюдением духовного нейтралитета»[71]. Вот, оказывается, кто больше всего был материально заинтересован в итало-турецкой войне 1911 г. — папская власть, ватиканский банк и господин Пачелли — «дядя восходящего светила ватиканской дипломатии, монсиньера Евгения Пачелли». Этот Евгений Пачелли — не кто иной, как нынешний папа римский Пий XII. Вот куда уходят связи, родственные и иные, нынешнего руководителя католической церкви, человека, который в своих посланиях ратует за то, чтобы бедняки не завидовали богатым, не покушались на собственность банкиров и фабрикантов. Сама церковь является капиталистической организацией. Она владеет землями, предприятиями, денежными капиталами. Как правило, князья католической церкви тесно связаны с крупнейшей землевладельческой аристократией — помещиками, графами, князьями. Многие высшие представители церкви — выходцы из аристократической среды. В панской Польше, например, высшие руководители католической церкви — кардинал Хлонд, архиепископы Каковский, Сапега и др. — принадлежали к правящей аристократии.
Ватикан и папа, связанные сейчас с финансовым капиталом, с банками и промышленниками, сохранили и прежние связи с землевладельческой аристократией. Это делает католическую церковь особенно консервативной силой, ненавистницей всего нового, передового.
Массовая база церкви
Папа и его церковь сильны ныне всемерной поддержкой капиталистов и их государств. Буржуазное государство своими законами, полицией, бюджетом, школами и университетами укрепляет позиции религии. Церковь сильна также тесными связями с капиталом, который дает в распоряжение всех церквей сотни миллионов рублей на религиозную и антикоммунистическую пропаганду. Но не только этим сильны папа и церковь. Церковь основывает свою силу на религиозных предрассудках, отсталости, суеверии, забитости больших слоев трудящихся масс. Капиталистический строй питает религиозность в массах. Ленин писал, что «экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс»[72]. Ленин писал далее, что «религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством»[73].
70
Международные отношения в эпоху империализма. Документы из архивов царского и временного правительств 1878–1917 гг. Серия II, том XVIII, ч. II, стр. 125–126. Москва. Гос. изд — во политической литературы 1938.