Одни рождаются демонами, а другие вайшнавами, и они всегда воюют между собой. Так происходит везде - это борьба группировок. Прав Хираньякашипу - то, что Вишну стал на сторону Индры в войне против асуров, доказывает, что Вишну не беспристрастен. Разве можно назвать Бога трансцендентным, если Он во вражде между группировками принимает какую-то одну сторону? Вишну зависит от своих союзников и, судя по всему, испытывает страх, точно так же, как и мы, демоны. Я знаю, что у вайшнавов наготове контраргументы, но сейчас я не вижу их.
Кроме того, если верно, что, став вайшнавом, человек освобождается от страданий, то почему со мной этого не произошло? Я повторял Его имя, я почитал Его, я вдохновлял своего сына, и что получил в итоге? Если существует Всевышний, то Он просто дал мне пощечину - совершенно ни за что. Как я могу теперь обратиться к Нему?
Философы-скептики пришли к выводу, что хотя и есть душа, но верховного царства Бога, где все счастливы, не существует. Лаже наш император, не без помоши ведической логики, кстати, представил хорошие аргументы против существования Вайкунтхи1". Когда его брат погиб от руки Господа Вишну, Хираньякашипу, желая успокоить своих племянников, дал им хороший совет. Он сказал им (мы читали об этом в “Учении Хираньякашипу”), что их отец уже перешел к другой жизни. Суть в том, объяснял он, что умереть должен каждый, но смерть - это просто переход к другой жизни, и скорбеть из-за этого или отказываться от своего земного долга нет причины. Он не говорил о законе кармы или о том, куда отправился Хираньякша, не говорил он и о том, как люди отправляются на Вайкунтху, или об адских муках, которые ожидают таких демонов, как Хираньякша. Он просто сказал, что всех ожидает другая жизнь.
Да, Хираньякашипу умеет поучать других, в какой-то степени опираясь на ведические знания. Он может быть хорошим философом, когда это необходимо, и для достижения своих целей ловко использует как демоническую, так и ведическую логику. Так и в этом случае - он утешил понапрасну скорбящих родственников своими красноречивыми философскими доводами, а затем вновь обратил их внимание на материализм. По большому счету он просто хотел, чтобы они вернулись к своим обязанностям. Только и всего.
Кто я: демон или вайшнав? Мои корни и ствол демоничны. И лишь совсем недавно меня окропили водой привязанности к Господу Вишну. Я думал, что не плохо бы стать преданным, святым, и бросить грешить, но это так тяжело - без незаконного секса, без одурманивающих средств, без мяса и азартных игр. Преданные с таким глубоким чувством и с такой серьезностью говорят о том, что нужно избавиться от этих потребностей и стремиться удовлетворить Господа Вишну. Но кто на самом деле следует всем этим правилам в своей жизни? Лаже некоторые полубоги нарушают нравственные заповеди.
Столько вопросов без убедительных ответов. Где же Бог? Почему Он не приходит ко мне, когда я больше всего в Нём нуждаюсь? Почему у людей столько разных богов? Не ясно, кто именно Бог, - так почему же я должен принять вайшнавскую веру? Почему должен отвергнуть всех моих друзей и доброжелателей? Я понимаю, что родившийся вайшнавом вполне может и должен придерживаться всего этого, но почему я? Почему мои дети? На самом деле, ведь даже Прахлада - демон, но он попал под влияние Нарады, когда был беспомощным ребенком в материнском чреве. У Прахлады не было выбора - ему приходилось поневоле слушать Нараду, и тот воспользовался случаем. Как бы там ни было, но я уже не могу думать об этом так, как думал раньше. Все мы, начиная с Прахлады, были обмануты, и обманщик этот - Нарада. Когда я почувствовал склонность к сознанию Кришны, мне казалось, что на него можно положиться, что оно поможет мне в тяжелую минуту. Но когда ты в
заключении - ум в мыслях о Кришне покоя не находит. Это только вызывает чувство вины. Я засыпаю, сплю, просыпаюсь - но отчаяние не проходит. Как всё бессмысленно!
Я пришел к выводу, что мой интерес к сознанию Кришны был случайной ошибкой, не мне в укор. Я тогда позвал стражников и сказал, что хочу видеть начальника тюрьмы, - они только рассмеялись в ответ. Не помню точно, как давно это было - в тюрьме теряешь счет времени. Но вот, дня три назад, один из стражников вошел в мою камеру, надел на меня наручники и отвел в кабинет начальника тюрьмы. Тот, как и стража, оказался демоном мощного телосложения. Рыжая борода и острые зубы. Настоящий ракшас11.
Так вы считаете, что заблуждались? - спросил тюремщик.
- Да, - сказал я, - вы знаете моё дело. Я всегда был верным демоном. А здесь, в тюрьме, у меня было достаточно времени, чтобы навести порядок в своей голове. Не думайте, что я за Кришну, нет! Мне кажется, меня можно освободить, чтобы я вернулся к своим привычным обязанностям. Тогда я буду больше полезен Государству.
- Хм-м… Я думаю, вам должно быть известно, что мальчишка, Прахлада, находится в руках палачей и скоро будет казнен.
- Я ничего не знаю… Я ведь в тюрьме.
- Да, да, - тюремщик затрясся от смеха, - вы в заключении. Так будет вам известно, что испорченные Прахладой дети, которые тоже стали вайшнавами, в том числе и ваш сын, будут наказаны следом, как соучастники преступления Прахлададжи.
Я ожидал этого и миллионы раз возвращался к этому в мыслях, сидя в моей камере. Но всё равно слова тюремщика больно кольнули меня в сердце. Кроме того, не будучи новичком в демонической системе, я догадывался, почему вместо того, чтобы оставить меня гнить в камере, тюремщик решил поговорить со мной. Он не нуждался в извинениях, и налаживать контакты с арестантами не было в его интересах.
- Да, - сказал он, - ваш сын будет подвергнут пыткам и убит, как только они покончат с Прахладой. А потом его участь разделите и вы… Однако вы можете спасти себя, если докажете свою благонадежность.
Я закивал даже прежде, чем он продолжил говорить. Они хотят, чтобы я помог им обнаружить, кто ещё неравнодушен к вайшнавизму. Они хотят раскрыть и убить их. Я сказал, что могу быть полезен. Тюремщик дал знак стражнику, и тот отвел меня в камеру.
Для меня это проблеск надежды, однако верить ничему нельзя. Я не могу доверять не только своим товарищам-демонам, в глазах которых я стал теперь предателем, но не могу больше доверять и собственным чувствам.
Конечно же, я и раньше делал подобное. По долгу службы я вёл списки врагов, подлежащих казни. У меня был допуск к самым секретным материалам, и я даже знаю имена десяти злейших врагов Хираньякашипу, с которыми он наметил расправиться в первую очередь. Я был посвящен во многие государственные тайны. Пусть я и не кшатрий12, но в моих жилах течет асурская кровь, и для меня это хоть какой-то шанс спасти жизнь себе, а также жене и сыну. Конечно, я сознаю, что навсегда лишился репутации добропорядочного асура, но, по крайней мере, они могут позволить мне жить кем-то вроде неприкасаемого, если я докажу свою благонадежность. Я готов на всё, но только вот не уверен до конца, смогу ли я поступать теперь подло, как раньше. Сказать по правде, иногда я просыпаюсь от ночного кошмара и начинаю молиться Богу. Порой я чувствую что-то вроде внутренней связи с Самим Богом и убежденности в том, что Он всё-таки существует и знает обо мне. Иногда я слышу (или ощущаю), как повторяю про себя: “Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Милость вайшнава