- Тогда почему Кришна не даст преданному испытать Своё трансцендентное присутствие, чтобы утешить его? За всё время, что я провел в тюрьме, у меня не было сил думать о Кришне или воспевать, и моя демоническая натура берет верх. Я даже не способен убедить себя, что Бог вообще существует.
- Если ты на самом деле обратишься к Кришне, Он тебя никогда не забудет. Ты говоришь, что Кришна не является к тебе, что Он бросил тебя. Но как же тогда мы встретились и обсуждаем кришна-катху в такой ужасной ситуации? Это милость Кришны для нас обоих. Он явился в форме нашей “известковой" санги. Когда тебе кажется, что Он не приходит, воспринимай это как испытание. Кришна не так легко идет на то, чтобы наградить преданного Своим постоянным общением в бхакти-йоге, потому что взамен на бхакти Кришне приходится отдать Себя Самого. Поэтому Он желает сначала убедиться, что преданный искренен.
Я записываю эти вопросы и ответы, как будто всё происходило во время одной беседы, но на самом деле некоторые из них разделяют недели. Я черпаю в этих разговорах чрезвычайное вдохновение. Крупица за крупицей, я вычищаю грязь и сомнения из своего сердца. Похоже, Триданди, кроме всего прочего, знает о том, что происходит во дворце. Каждый раз он сообщает мне очередные новости. Понятия не имею, откуда он узнает об этом, однако я верю его словам.
- Но где доказательства, что Кришна действительно существует? Всё, что я вижу, это лишь Его изображения или какие-то статуи. Порой создается впечатление, что всё это просто миф, созданный вайшнавами. Если же и есть такая личность - Кришна, то, может быть, Он, как говорит Хираньякашипу, всего лишь один из могущественных кшатриев, союзников Индры?
Когда я выкладываю подобные сомнения, Триданди только посмеивается про себя, потом хмурит брови и задумывается о том, что я спросил. И всегда дает хороший ответ.
Он говорит о том, что написано в шастрах, но говорит своими словами, на основании собственного опыта. И это происходит как раз тогда, когда я больше всего в этом нуждаюсь, - нуждаюсь в том, чтобы услышать от другого человека о его понимании и опыте, увидеть их в его глазах. Я уже знаю некоторые теоретические аргументы в пользу того, что Кришна на самом деле беспристрастен, что Он являет Себя лишь тому, у кого чистое сердце, что верховное положение Кришны подтверждают все великие мудрецы, что многим удачливым душам довелось созерцать Его в своем сердце или получить Его личный даршан. Господь Кришна не является пристрастным - Он лишь раздает людям награды или наказания в соответствии с их кармической деятельностью.
Иногда в присутствии Триданди я ловлю себя на том, что повторяю ему утверждения из шастр, услышанные от него же самого. Может показаться, что ему нужна моя помощь, хотя на самом деле это не так. Порой мы чувствуем такое блаженство в обществе друг друга, что начинаем плакать, держась за руки. Стражники думают, что мы оплакиваем свою судьбу, но мы в это время испытываем радость Вайкунтхи и мысленно благодарим Господа. Я теперь воспринимаю свои физические и умственные страдания в новом свете - они помогают мне очиститься от груды нечистот и греховных желаний, живущих в моем сердце.
Триданди рассказал мне, что учителя Прахлады, Шанда и Амарка, уговорили Хираньякашипу отпустить мальчика обратно в школу. Хираньякашипу чувствует себя подавленным, оттого что не смог убить Прахладу, и учителя пытаются его вдохновить. Они сказали ему, что, в конце концов, Прахлада просто маленький мальчик. Верит он в Бога или нет - какая, собственно говоря, разница? Его действия не представляют из себя никакой опасности. Им, Шанде и Амарке, надо лишь немного времени, и тогда они наверняка смогут убедить ребенка в совершенстве материалистического учения демонов. Они обучат его дипломатии, принципу “разделяй и властвуй”, и тому, как применять при необходимости силу. Хираньякашипу согласился. Так что теперь всё по-старому - Прахлада вернулся в школу. Не знаю, как Триданди получает всю эту информацию, но, в любом случае, он во многих отношениях необычная личность. Может быть, он обладает йогическими способностями или у него связь с кем-то снаружи. Но я ему верю - верю и тому, когда он говорит, что мой сын теперь тоже выпущен из тюрьмы и регулярно ходит на занятия.
Вчера я признался Триданди в том, что обещал надзирателю доносить на вайшнавов.
- Ты обо мне тоже расскажешь? - отреагировал Триданди. Он засмеялся, но потом взглянул на меня серьезно.
- Конечно же нет. Но что мне делать?
Я знаю, что делать. Я согласился играть роль разведчика, но па самом деле буду контрразведчиком. Если меня выпустят из тюрьмы, я буду жить как вайшнав. Насколько возможно, буду маскироваться, но служить буду тем, кто на стороне Верховного Господа. Надеюсь, что скоро мне удастся отсюда выбраться. Несмотря на то, что общение с Триданди превращает ад в небесное царство, я хочу вернуться поскорее в семью.
ГЛАВА ПЯТАЯ Сын стражника
Однажды вечером вместо стражника, который обычно приносил нам похлебку, пришел его сынишка. Ему примерно столько же лет, сколько и Лаитьяджи.
- А где твой отец?
- На фронте… Не позволено мне говорить с тобой.
Мальчик выглядел таким же замкнутым, как и его отец.
Что за ужасная работа - всё равно, что находиться в заключении. Но ведь малыш не виноват. Мне сразу представилось, как он мог бы дружить с Прахладой и другими детьми демонов. Но они высокорожденные кшатрии, а этот мальчик из низшей касты.
- Как тебя зовут? - спросил я. - Уж это ты можешь сказать?
- Индраджит. Меня назвали в честь сына Раваны.
- О, славное имя. Теперь ты должен его оправдать.
Хочешь стать великим воином?
- Отец говорит, что если повезет, я получу работу за пределами тюрьмы. Я не могу говорить больше.
Он толкнул мою миску в проём палкой, на случай, если я попытаюсь схватить его за руку. Мне захотелось рассказать ему о Прахладе и Кришне, а также о своем сыне. Где-то в подсознании у меня родилась мысль, наверное, характерная для любого заключенного, что, быть может, этот наивный малыш станет для меня путем к побегу. Однако, кроме этого, я думаю и о том, чтобы дать ему сознание Кришны. Я никогда раньше не говорил о Кришне ни с кем из непреданных, но, возможно, мне удастся попроповедовать этому мальчику.
Вчера вечером я сказал Индраджиту, что он напоминает мне императорского сына, Прахладу Махараджу.
- Но он же вайшнав! - возразил Индраджит. Он стоял в полутьме тюремного коридора напротив моей камеры - мальчик с угрюмым и несчастным лицом.
- Это было недоразумение, - сказал я. - Теперь Хираньякашипу вернул Прахладу к себе, и он с товарищами опять ходит в школу при дворце.
- А что такое не-до-ра-зу-ме-ние? - спросил Индраджит. Он старался держаться как можно дальше от меня - так его научили.
- Это когда люди враждуют друг с другом, - ответил я. - А в действительности мы все должны дружить, потому что… потому что в каждом из нас живет тот же самый дух. Но если мы не знаем об этом, мы по ошибке принимаем других за своих врагов.
- Если ты такой умный, то как же ты в тюрьму угодил?
Не думаю, что беседа со мной так уж его привлекла, но, видимо, всё вокруг него настолько скучное и безрадостное, что он не против поговорить с интересным заключенным.