Есенин (1895-1925). родился он в селе Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии, в крестьянской семье. Сложная жизнь начинающего поэта, его духовное созревание, нашло отражение в лирике 1910–1913 годов, когда им было написано свыше 60 стихотворений и поэм. В них выражены его любовь ко всему живому, к жизни, к Родине. На такой лад поэта особенно настраивает окружающая природа. В марте 1915 года он приезжает в Петроград. Встречается с Блоком, который высоко оценил «свежие, чистые, голосистые», хотя и «многословные», стихи «талантливого крестьянского поэта-самородка». Есенин становится знаменитым, его стихи твердят наизусть и поют под гитару даже те, кто вообще-то стихов не читает, потому что, Есенин – не просто изумительный лирик, художник уникального феноменального дара, он – певчая душа России, её последняя горькая страсть: упал на землю лист резной, каждый мог плевать в него. Но мальчик маленький такой, поднял этот лист резной, и сказал, какой же он родной. Клён ты мой опавший, клён заиндевелый, и ушёл из жизни молодым!
Есенин: «Стыдно мне, что я в бога не верил. Горько мне, что не верю теперь. Я хочу при последней минуте попросить тех, кто будет со мной, чтоб за все за грехи мои тяжкие, за неверие в благодать, положили меня в русской рубашке под иконами умирать. 1923 год».
Колчак (1874-1920), как воин, был фанатично верен присяге, не понимал политической конъюнктуры развала империи. На корабле перед восставшими матросами (Февральская революция 1917 года), выбросил свою наградную саблю за борт: «Даже японцы не отняли у меня оружие, не отдам его и вам (1907 год)». Приехав в Петроград, Колчак возложил вину на Временное правительство за развал собственной армии и страны. После чего опасный адмирал был фактически удалён в политическую ссылку во главе союзнической военной миссии. В декабре 1917 года, он просит правительство Великобритании о зачислении на военную службу и по просьбе Антанты вернулся в Сибирь. Доблестному и мужественному воину, ему судьбой было предначертано встретить прекрасную фею, Анну, которая была с ним рядом до момента его гибели. Свою великую любовь Анна сберегла, через ссылки и лишения, на всю оставшуюся жизнь.
Тютчев: «умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать – в Россию можно только верить».
Лихачёв: «город на высоком берегу реки в вечном движении. Он «проплывает» мимо реки. И это тоже присущее Руси ощущение родных просторов. Страна – это единство народа, природы и культуры».
Познер: «в россиянах ощущение величия и исключительности собственной нации сочетается с трепетом перед иностранцами, и это рождает комплекс неполноценности. Жители России не знают, что такое демократия, потому что при ней никогда не жили – ни при монархической форме правления, ни при советской власти».
Драгунский: «да, неграмотность, неграмотность и еще раз неграмотность, потому что большинство россиян никак не могут понять, что они живут в демократической стране, пускай в несовершенной демократии, но живут и пользуются всеми ее благами, но при этом её осуждают».
Чурикова (Жанна де Арк): «всё больше отдаю предпочтению театру, почему? Кино сейчас уже не то. Сейчас же, как снимают? Все молодые, красивые. Любит, не любит, ушёл, пришёл. И месяцами, годами показывают одно и то же. Такое впечатление, что по телевизору на всех каналах идёт какой-то многолетний сериал. Сегодня в тренде американские фильмы. Высокотехничные, но души в них нет. Но это не наше кино, не то, на котором мы воспитывались, к которому привыкли. Но зато туда ходят молодые люди, которые едят попкорн. Помню, я смотрела фильм среди жующих. Это ужас! Зритель в моём понимании должен дышать или не дышать, смеяться или тайком слезу вытирать. Он должен чувствовать и что-то выносить в душе после просмотра, но не жевать. Когда мы едим, душа молчит. Поэтому часто отказываюсь от ролей. Больше отдаю времени театру. Там ещё есть душа и публика благодарная».