Рауль Канизарес
Кубинская сантерия
Об этой книге
Сантерию, религию красоты и гибкости, часто несправедливо называют «примитивной» в сравнении с монотеистическими верованиями Запада. Это заблуждение. Сантерия — это вовсе не примитивная религия для невежественных людей. На страницах своей книги Рауль Канизарес доказывает, что сантерия — это содержательный и обдуманный ответ мудрого народа враждебно настроенному обществу. Это вера тех людей, которые даже после многочисленных переселений и миграций сохранили ее первозданность так же бережно, как и служители иудаизма, пронесшие свою религию с библейских времен до нынешних дней.
Общее представление о сантерии как о политеистической религии исчезает при более тщательном ее рассмотрении. В католичестве различные святые покровительствуют различным занятиям человека, но в то же время не нарушают божественного единства. Точно так же и ориши, как правило, изображаемые в виде святых, — это различные проявления единой первородной силы — аше. Эта сила породила знание — Олодумаре, а затем действие — Олофи. Через Олофи аше проявилась во многих поколениях ориш. Ориши передают отдельные аспекты этой силы в более-менее понятном для смертных виде. Это напоминает мне тайны Каббалы: первозданное бытие, айн, перешло через завесы безжизненности в знание, айн соф и айн соф аур, и проявилось в десяти излучениях, сотворивших Вселенную. Каждый из этих десяти аспектов божественного разума понятен нам через его воплощение в виде архангела. Осознавая эту связь между небесными и земными силами, знающий человек может измениться физически и вырасти духовно.
Я не утверждаю, что между Каббалой и сантерией больше сходства, чем различий. Но я считаю, что тем, кто при изучении сантерии надеется обнаружить ее примитивность, следует внимательнее оглядеться вокруг себя. Если сантерия примитивна, то все мы тогда живем в одной пещере.
Эту книгу ждут, особенно теперь, когда сантерия вот-вот станет мировой религией. Сочетая в своей работе научные знания и богатый личный опыт, автор создает произведение одновременно объективное и увлекательное. В этой книге искусно переплетены рассказы из жизни самого писателя и научные факты. Возможно, это произведение — самое замечательное из всех когда-либо написанных о сантерии на английском языке. Итак, я приглашаю вас ненадолго составить компанию Раулю Канизаресу на его прогулке с ночью. Может быть, вы увидите неясные тени или услышите странную барабанную дробь. Но бояться на самом деле нечего. А на карте ваших знаний добавится еще одна тропинка.
Уильям Дж. Хейм, профессор английского языка и член кафедры теологических наук Университета Южной Флориды
От автора
Моему брату Джону, моей сестре Джаннет, а также Нуни, Гуччи, Дуби и Чинно
Я открыл глаза и увидел, как из тумана появились фигуры в белом. Они приближались неспешно, почти как в замедленной съемке у Феллини, а их смутные силуэты приобретали все более знакомые очертания. Когда они подошли достаточно близко, я понял, что знаю этих людей. То были статные женщины нашего дома. Их было около десяти, среди них — моя мать и моя дорогая мадрина[1] Аманда Гомес[2]. Глаза у всех были мокры от слез. Женщины окружили стул, на котором я сидел, и смотрели на меня, как мне показалось, с уважением. В свои семь лет я был смышленым и понятливым ребенком, но столь пристальное внимание все же напугало меня. Мягко, почти неосязаемо Аманда взяла мою бледную ручонку в свои большие загорелые руки. "Добро пожаловать назад, Раулито, — сказала она. — Последние два часа через тебя говорил Баба".
Через меня говорило божество (ориша), то есть один из полубогов пантеона йоруба. Теология йоруба учит, что Господь Всемогущий, называемый Олодумаре, создал ориш, дал им аше (благодать, силу) и сделал их своими посланцами. Ориши выполняют примерно те же функции, что и ангелы-хранители: они охраняют и направляют смертных. Другими словами, ориши подобны святым заступникам в римском католицизме. В сущности, именно благодаря этой схожести с католическим богопочитанием религия, распространившаяся на Кубе среди потомков йоруба, называется "сантерия". Этот термин когда-то применяли непосвященные, и переводился он примерно как "все эти священные штуки"[3].
Благодаря кубинскому влиянию религия йоруба претерпела многочисленные изменения. Но она все же сохранила свои важнейшие африканские элементы. Например, веру в то, что Господь Всемогущий слишком далек от смертных, чтобы заниматься их делами, а также в способность ориш вмешиваться в повседневную жизнь человека. Согласно этой религии каждой стихией, каждой силой природы, каждым мыслимым элементом окружающего мира управляет свой ориша. Есть ориши грома, рек, золота и так далее. Люди верили, что ориши отзывчивы к молитвам, особенно если эти молитвы сопровождаются подношениями, иногда в виде жертвенных животных. Какой дар принести тому или иному орише, чтобы он исполнил просьбу смертных, определяли с помощью оракулов. Эта традиция сохранилась в процессе воскрешения африканской религии и прочно укоренилась на Кубе. В порядке возрастания их значительности оракулы бывают следующих видов: кокосовый оракул (оракул из ореха кола); оракул из шестнадцати раковин каури; оракул Ифы; и, наконец, одержимость оришей. Понятие "одержимость" имеет негативную окраску в европеизированном обществе ("одержимость бесами"). Но в туземном обществе оно может означать пребывание под властью божественных сил.
Кокосовым оракулом могут пользоваться все верующие. Он состоит из четырех долек кокосового ореха (в Африке вместо кокоса используют дольки ореха кола), каждая размером примерно два дюйма. При падении эти дольки могут расположиться в пяти различных вариантах, в зависимости от того, сколько из них упало белой мякотью вверх. Задавая вопросы, на которые можно ответить "да" или "нет", человек общается с оришами и духами и обретает в них советчиков. Оракулом из раковин каури могут пользоваться только жрецы. Он состоит из шестнадцати небольших ракушек каури. По числу ракушек, упавших отверстием вверх, определяют тексты из традиционного устного свода, которые следует произнести в данном случае, а также решают, какого оришу следует умилостивить, чтобы добиться определенного результата или получить желаемое. Оракул Ифы применяют только служители ориши по имени Орунмила (Орула), также известного как Ифа. Этот оракул произошел от оракула из раковин каури. Он представляет собой обширное собрание текстов — "Книгу Ифы" — поделенных на шестнадцать больших разделов, которые записаны в форме глав, называемых оду, а также еще на двести сорок разделов, полученных путем всех возможных комбинаций первых шестнадцати. Эти более мелкие оду иногда называют омоду, то есть "дитя оду". Для оракула Ифы используют шестнадцать пальмовых орешков или небольшую цепочку (опеле) с продолговатыми или округлыми кусочками длиной в дюйм из корки тыквы-горлянки, кожуры кокосового ореха или другого подобного материала. Одержимость оришей — это полное подчинение сознания жреца разуму ориши. Так у смертных появляется возможность напрямую говорить с божествами и слушать их наставления.
В свои семь лет я уже достаточно много раз был свидетелем одержимости оришей и понял, о чем говорила Аманда Гомес. По нашей общине быстро разнеслась весть о том, что маленький сантеро был во власти величественного олицетворения божества Обаталы, известного под именем Оба Моро, и о том, что слова ориши, сказанные в этот раз, имели невероятное значение. С тех пор я делился самыми потаенными уголками своего естества с оришами, желающими говорить через меня. Из-за этого некоторые считали меня необыкновенным человеком, а некоторые — просто психом. С раннего детства я почувствовал, что значит быть объектом глубокого уважения и жестоких насмешек, а иногда и того и другого одновременно.
Я всегда очень любил читать, но учебу как таковую открыл для себя в уже достаточно позднем возрасте. Когда мне было лет семнадцать-восемнадцать, я полсеместра отучился в Бруклинском колледже. Но только в двадцать семь я начал учиться по-настоящему, и эта учеба завершилась получением степени магистра теологических наук в Университете Южной Флориды. Там же я работал в качестве адъюнкт-профессора, после того как мне разрешили принять участие в докторской программе на кафедре антропологии. Когда я начал заниматься своим академическим образованием, моей первоначальной целью было найти те слова, с помощью которых я бы смог донести до ученых мужей религию моей души — Сантерию. Доктор Роберт Фаррис Томпсон и доктор Джозеф Мерфи, соответственно из Йельского и Джорджтаунского университетов, в своих работах пролили на эту религию некоторый свет. Но я хотел добавить к их произведениям голос давнего почитателя сантерии, голос человека, семья которого — одна из немногих, чья генеалогия начинается в городе Ойо, расположенном на территории современной Нигерии.
2
В этой книге полные имена (такие, как Пако Куэвас, Херман Перес) принадлежат реальным людям. Имена без фамилий или инициалы являются псевдонимами. — Прим. авт.
3
Некоторые верующие считают, что сантерия — это искаженное колониальное название их религии, и предпочитают называть ее "лукуми" или "айоба". Но термин "сантерия" получил всеобщее признание, и миллионы сантеро не имеют ничего против него, поэтому я думаю, что его использование вполне обосновано. С похожими трудностями столкнулись и мормоны. Сами они предпочитают именовать себя Святыми Последнего Дня, но общепринятым стало все же название "мормоны", первоначально служившее для издевок над последователями этой религии. — Прим. авт.