Адесина прибыл на Кубу, когда прошло уже много времени с тех пор как за Оони из Ифе было признано духовное верховенство над всеми бабалао. Йоруба считали Оони самым высокочтимым человеком на земле. Все, что было с ним связано, считалось совершенным. Таким образом совет из шестнадцати бабалао, с которым Оони обсуждал свои действия, стал олицетворением высшей пророческой силы в земле йоруба и, следовательно, во всем мире. Этот принцип переняли многие подвластные Оони земли (царства). У каждого царя или царицы той или иной земли появился собственный совет из шестнадцати бабалао. Благодаря благословению Оони культ Ифы распространился по всей земле йоруба и по своему могуществу превзошел все местные культы. На Кубе сохраняется почтительное отношение к прорицателям Ифы, а сан бабалао до сих пор считается самым высоким из всех жреческих званий. В Бразилии этого нет. Там религия народа йоруба развивалась без бабалао.
В своей книге «Ифа исцелит наш больной мир» доктор Абимбола признает, что метание раковин каури — более древний способ предсказания, чем метание опеле, то есть оракул Ифы[69]. Большинство посвященных в тайны ориш имеют право метать каури. Бабалао, однако, не мечут каури. Вместо этого они мечут двойную цепочку, называемую опеле, или пальмовые орехи, называемые икинес. Некоторые бабалао утверждают, что оракул Ифы такой же древний, как сама вселенная. Но, очевидно, это сравнение относится к мудрости, заложенной в этом оракуле, и его не стоит воспринимать буквально. Возьмем, например, главу из «Книги Ифы» под названием Отура Меджи. По словам доктора Абимболы, в одном из разделов этой главы человеку дается совет принять ислам. Ислам появился только в VII веке нашей эры. Поэтому можно утверждать, что, по крайней мере, эта часть оракула была создана не раньше VII века. А на Кубе в некоторых оду вообще идет речь о пистолетах и автомобилях!
Веками оракул Ифы оставался устной традицией. А устные традиции, как известно, более подвержены переменам и лучше приспосабливаются к новой среде, чем традиции, основанные на письменных источниках. Доктор Натан Катц, мой преподаватель теологии в Университете Южной Флориды, рассказал мне о том, как некие древние племена, научившись изготовлять мачете, некоторое время спустя уже думали, что этот инструмент всегда был частью их обихода. Как только традиции зафиксированы, они сразу теряют способность меняться, а записанные легенды становятся неподвластными времени.
Словарь терминов сантерии
Аггайу — один из так называемых старших ориш, в кубинской сантерии его признают отцом или старшим братом Чанго. Он — бог гор и вулканов.
Алафин — титул Царя Ойо.
Алейо — человек со стороны, не сантеро.
Аше — это динамическое понятие имеет множество толкований. Словом «аше» могут называть харизму, удачу, духовную силу, судьбу и т. д.
Баба — отец; так иногда называют Обаталу, величайшего из ориш.
Бабалао — жрец Орулы (Ифы), верховный жрец сантерии.
Бабалоча — сантеро (только мужчина), ставший духовным отцом новообращенного.
Бата — три священных барабана, с помощью которых вызывают ориш.
Бембе — пир в честь какого-либо ориши, во время которого, как правило, играют на барабанах бата.
Ботаника — магазин, где продается атрибутика для сантерии.
Геррерос — посвящение средней ступени, на котором служителю передают предметы, символизирующие ориш-воителей, то есть Элегуа, Огуна, Очоси и Осуна.
Гуардиеро — талисман или амулет, который иногда изготавливают из рельсового костыля и чаще всего используют для того, чтобы отвратить зло.
Деспохо — ритуальное очищение, обычно с применением трав или других растений.
Ибейи — два сына-близнеца Чанго.
Идде — браслет из бусин. Как правило, идде — это желтый или зеленый браслет, который бабалао дают верующим в качестве защитного амулета. Его носят на левой руке.
Ийабо — букв, «невеста»; новообращенный; человек, посвященный в сантеро, с момента посвящения которого еще не прошло года.
Ийалоча — старшая сантера, проводящая посвящения.
Ифа — африканское имя Орулы; церемония, на которой бабалао принимает свой сан, называется «создание Ифы».
Иле — «дом»; имеется в виду Дом жреца или жрицы и все, кто с ним связан.
Иле-Ифе — священный город народа йоруба. Йоруба считают, что он находится там, откуда началось сотворение мира.
Иле Олорун — дом Божий, небеса.
Ита — набор правил, табу и предсказаний, дающихся при посвящении.
Йемайя — ориша семи морей, входит в число главных ориш сантерии.
Кабальо — испанское слово, буквально означает «лошадь». В сантерии так называют омо, в которого вселился (которого «оседлал») ориша.
«Кабио силе» — традиционное приветствие Чанго и его царственных потомков, правителей города Ойо.
Кандонбле — бразильская форма религии народа йоруба, сходная с сантерией.
Кариоча — самая важная церемония в сантерии, ее также называют «создание святого» и асиенто. На ней в голову верующего помещают («усаживают») оришу. После этой церемонии человек считается полностью посвященным сантеро.
Кольярес — символические ожерелья ориш.
Либрета — испанское слово, означающее «записная книжка». Применяется к книжицам, которые сантеро получают во время посвящения. До самой смерти жреца либрета остается его верным советчиком и наставником.
Мадрина — испанское слово, означающее «крестная, восприемница». Духовная мать.
Мойумба — молитва предкам, которую читают перед каждой церемонией сантерии.
Монтада, монтадо — «оседланный». Так говорят о сантеро или сантере, которых «оседлал» (в которых вселился) ориша.
Мофорибале — падение ниц перед старшими сантеро в знак уважения к ним.
Обатала — величайший из всех ориш.
Оби — в Африке означает «орех кола». В сантерии это слово применяется в отношении кокосового ореха, а также кокосового оракула и легенд о нем.
Огун — бог железа, очень сильный ориша, один из воителей.
Оду — глава из «Книги Ифы».
Ойя — ориша — царица штормов, живущая у кладбищенских ворот.
Олокун — необыкновенно могущественный ориша. Он живет на дне моря. Иногда его называют гермафродитом. В сантерии Олокун считается одним из проявлений Йемайи.
Олофи — так в сантерии чаще всего называют Господа Всемогущего. Кроме того, Олофи считается самым доступным проявлением Бога. Другими проявлениями являются Олорун и Олодумаре.
Омиеро — травяной настой, необходимый для некоторых ритуалов сантерии.
Ориши — божества или духи, которым усердно поклоняются приверженцы сантерии.
Орула — Ифа, Орунмила: ориша прорицания, могущественный покровитель бабалао.
Отан — главные камни сантерии. В них закладывают аше ориш.
Оча — ориша, которого можно «усадить».
Очун — ориша чувственности, владычица рек.
Падрино — испанское слово, означающее «духовный отец, восприемник».
Сантера, сантеро — человек, который прошел посвящение кариоча и следующий за ним год ученичества. Жрец или жрица сантерии. Этот термин иногда неверно применяется вообще ко всем, кто исповедует сантерию.
Чанго — самый известный ориша сантерии; бог грома, эталон мужской красоты, любовник многих женщин, в том числе Очун, Ойи и Оббы.
Эббо — жертвоприношение, подношение, духовное очищение.
Элегуа — этот ориша выполняет наиболее важные функции в сантерии. Бог перекрестков, хранитель ворот, один из покровителей воинов. В ритуалах сантерии Элегуа поклоняются первому.
Эшу — африканское имя Элегуа и одно из его кубинских имен.
69
Wande Abimbola. Ifa Will Mend Our Broken World. Roxbury, Mass.: Aim Books, 1997. P. 94.