К сожалению, интерпретация Гланвилля является единственной устаревшей интерпретацией, и, поскольку разработка египетских весов не получила должного внимания в более поздних исследованиях, чрезвычайно трудно оценить достоинства случая Брессона. Разница между конструкцией весовой балки с чаши Аркесилая и теми, что можно найти в других местах в греческой вазописи, невелика. В результате трудно сказать, действительно ли конические концы и выступ струн представляют собой негреческий механизм взвешивания, тем более что эта особенность может быть относительно незаметной на египетских изображениях (рис. 4). Возможно, столь же примечательными, как и конические концы весовой балки с чаши Аркесилая, являются свисающие струны из центра балки. Они не имеют аналогов в других современных греческих изображениях взвешивания, и, особенно если на них указывает рабочий, они могли быть смоделированы по образцу линии, свисающей с центра египетского механизма взвешивания и проверенной обслуживающим персоналом.
Рис. 4. Фрагмент виньетки взвешивания сердца из Книги мертвых Анера, третий промежуточный период. Египетский музей Турина 1771. © Museo Egizio Torino.
Тщательное изучение фигур с чаши Аркесилая показывает, что Брессон, возможно, переоценил египетские корни таких характеристик, как фигура "писца" и механизм взвешивания. Однако, несмотря на эти исправления, трудно избежать вывода о том, что положения и жесты персонажей на чаше, похоже, следуют общей модели, найденной в сцене взвешивания сердца, и что в греческом искусстве мало что можно сравнить с чашей по необычности сочетания сюжета и композиции. Такие особенности включают возведенного на трон Аркесилая под его балдахином, к которому обращается более богато одетый и неработающий Софортос, ближайший к нему, но также распространяются и на другие фигуры в сцене. Как упоминалось выше, поза и положение фигуры на правой стороне чаши, которая указывает вверх на центральную точку весов, подобны расположению фигуры в некоторых виньетках с сердцем, обычно Гора (рис. 3, параллель в гробницах того же времени в оазисе Бахария; Fakhry 1942, 65–93) или Анубиса (рис. 4). Точно так же можно утверждать, что маленький закутанный "стражник'', одиноко сидящий в углу нижнего уровня, прижав ноги к груди, (очень) слабо напоминал закутанных "оценщиков'', обычно представленных на отдельном уровне выше или ниже виньеток взвешивания сердца на папирусах (рис. 3).
Фауна чаши Аркесилая
До сих пор случай использования художником Аркесилая сцены взвешивания сердца в качестве модели для чаши включает ряд особенностей, которые наводят на размышления, но далеки от окончательного вывода. Более конкретный аргумент в пользу использования египетской модели может быть получен путем исследования животных чаши, особенно бабуина. Бабуин, который сидит в центре верхней опоры весовой балки чаши Аркесилая, почти идентичен мотиву павиана, который находится в центре весового механизма в большинстве изображений взвешивания сердца. Эта параллель была отмечена Брессоном (Bresson 2000, 92) и является наиболее значительным свидетельством связи чаши с египетским погребальным искусством. Включение и расположение павиана художником Аркесилая почти полностью чуждо греческой вазовой живописи и не встречается ни в одной другой лаконской живописи шестого века.[16] Поэтому совершенно очевидно, что включение и размещение павиана на чаше Аркесилая в том же положении, что и в египетских сценах взвешивания сердец, не было случайным. Некоторые другие животные на чаше могут подтвердить такой вывод. Расположение птиц на обоих концах верхней опоры для весовой балки с чаши аналогично расположению стервятников на папирусе Аанера (рис. 4). Хотя можно отметить, что птицы в других местах занимают высокие места в лаконской вазовой живописи (например, художник Всадника, Louvre E669: Pipili 1987, 51, рис. 77), их поза здесь менее типична и, кажется, нацелена на вовлечение их в более широкий обзор сцены. Необычный длинноклювый аист и летающий над сценой хищник могут быть наполнителями, поскольку лаконская живопись ваз в других местах демонстрирует как ужасную пустоту, так и использование известных мотивов птиц (сравните "чаши всадника" художника Всадника, 550–540 гг. До н. 1987, 76, рис. 108, 109], или большого орла, который появляется вместе с Зевсом, как на лаконском килике III, 575–565 гг. до н. э.[Lane 1933–4, pl. 37b]). Тем не менее, эти птицы могут также намекать на частое использование птиц и птичьих мотивов в египетских погребальных текстах. Шаус (Schaus 2006, 177) утверждает, что аист или журавль – это адаптация крылатого глаза Гора, часто обнаруживаемого рядом с Осирисом в сцене взвешивания сердца, но если птицы в чаше вдохновлены сценой взвешивания сердца, то, несомненно, аист или журавль, скорее всего, будут вдохновлены визуально похожей головой ибиса Тота, изображенной как полностью сформированная птица.
16
Еще один (редкий) пример того, что кажется павианом, найден на протокоринфском черепке ойнохое в Археологическом музее Колоны, Эгина (без номера). Этот образец, который появляется на спине другого животного (?), обнажает свои острые зубы и держит что-то вроде погремушки или еды. Чаще встречаются сосуды в форме павиана.