И ещё:
Общественное предназначение экономической системы в том, чтобы Результат (наиэкономнейшего во времени и средствах) Труда предстал как Товар, ибо только в этом случае результат труда обретает Всеобщность (т.е., возможность трудо-справедливого удовлетворения всех).
Наверное, теперь мы можем сказать, что общественное понятие «товар» – это стержневое экономики; и средство ускорения развития; и средство формирования человека, образа жизни людей, устоев общества. В конечном понятии – это «главная форма» существования и развития всей социально-экономической системы человечества (где «главным содержанием» должен стать – человек).
Почему же этого нет в действительной жизни? Ответ выглядит просто: потому что – девиз-стимул общества (преимущественно законов) индивидуализма – «делать деньги!» (где сам человек в большей мере нужен только как «оголённая рабочая сила»), тогда как девиз-стимул общества (преимущественно законов) коллективизма должен быть – «делать товар!» (и это будет означать – «делать» человека!)
Таков итог, к которому подвело нас второе положение «формулы жизни».
3. Третье положение (практического плана) утверждает, что конечным всего того, что мы включаем в понятие «наша жизнь», есть человек.
Собственно, «Товар» есть определённость плюс (всегда!) неопределённость. Т.е., сегодня это товар (вещь, идея, решение), а завтра или через какое-то время, уже может и не быть товаром. Следовательно, «Товар» – это прежде всего, непрерывный поисковый процесс (и тем самым – та могучая сила, которая постоянно поддерживает необходимый уровень активной жизнедеятельности). Этот поиск в развитии и обновлении товара, в общем виде имеет два направления: новейшие глубинные исследования (поиск «вглубь»), и многообразнейшие изменения формы (поиск «вширь»).
Поиск «вглубь», удивляя и радуя людей новыми технико-технологическими возможностями, подводит нас к предельным границам освоения, к «потолкам» природы и природного в человеке, что оборачивается непредсказуемыми опасностями для всей жизни на Земле. К безответственному земельному хозяйствованию, истреблению лесов, «проявлениям» индустрии, – присоединяется радиационная опасность, «загрязнения» химизации, на очереди такое же «освоение» биологического плана. Расчленяя природное целое, на «девятках» получаем «оголённые элементы», опасные для человека.
Надо вернуть людям воду, вернуть воздух, и многое-многое другое. Но это и значит, прежде всего, что надо прекратить массовые «товарные» познания-освоения «вглубь». (Если иная, не товарная необходимость, то поставить этот поиск под жёсткий общечеловеческий контроль).
Таким образом, обновление-развитие товара за счет поиска «вглубь» – человечеству запрещено.
Поиск «вширь», как обновление «товарной формы», – это и есть тот путь бесконечного многообразия, который «разрешён» нам, Землянам, как основная направленность жизнедеятельности. Оживёт всё местное, национальное людей, индивидуальное каждого человека.
Но в итоге, общее движение-развитие приобретёт характер замедления, «уйдя» в многообразие. И тогда «главной мерой удовлетворённости» в жизнедеятельности каждого человека станет – простое житейское (для каждого своё) счастье.
Таков итог, к которому привело нас третье положение «формулы жизни».
«Общество коллективизма»
Наверное, нет необходимости уточнять – что мы имеем ввиду, говоря об «обществе индивидуализма»: это то, что уже существует в развитых цивилизованных «капиталистических» странах. Следовательно, «проектно» рассматривая «общество коллективизма», мы подразумеваем какую-то иную «манеру» жизни людей, какую-то, но обязательно – «Лучшую Жизнь для всех», – в этом вся суть. Есть ли она, какая-то особая такая жизнь?
Поставим перед собой простой вопрос: чем, в главном, большинство людей труда могут быть не удовлетворены жизнью в «обществе индивидуализма»? Основные неудовлетворённости понятны и очевидны: первая, это всесилие эгоизма действительных «хозяев жизни» (богачей-сверхбогачей), и вторая – сознательно взращиваемый ими культ «материальному человека» как главной ценности жизни людей (что прямолинейно и жёстко реализуется).
Сегодня уже можно сказать, что устранение этих основных неудовлетворённостей «технически» несложно: народ демократически вверяет (доверяя и контролируя) общественное «право хозяина жизни» своей политической партии, которая ограничит экономические и политические притязания эгоизма богатых, и провозгласит (воплощая) главной или же «равноправной» ценностью жизни «духовное человека», общечеловеческое нравственное…