Теперь у Мэри эти данные занесены в ее умственные банки данных. Но они не только занесены туда – они упрятаны и сокрыты от взгляда за непроницаемыми стенами умственной энергии, возведенными в момент инцидента желанием Мэри больше никогда не смотреть на это. Уж слишком это ужасно.
И все же, находясь в низком эмоциональном состоянии, Мэри будет реагировать на присутствующие в ее окружении раздражители, которые напоминают те, что имелись в исходном инциденте. К ней не придет осознание инцидента как такового, она всего лишь будет драматизировать его. Из-за этой невольной, нежелаемой и все же в принудительном порядке возникающей реакции на события прошлого банки, в которые заносятся такие данные, Хаббард называет реактивным банком или реактивным умом.
Рестимуляция реактивного банка не происходит «полностью автоматически». Мы видели, что у Мэри боль в грудной клетке включается не каждый раз, когда она едет по скользкой от дождя улице, не каждый раз, когда она находится в автомобиле, который заносит, не каждый раз, когда она мчит по автостраде, нет – ее боль включается, когда к ней на ум приходит мысль «Это убивает меня!». Только тогда. Именно этой мыслью она не желает обладать, она отталкивает ее всей своей умственной энергией – и тем самым воссоздает тот ридж, который был образован в момент исходного инцидента. Мысль предшествует производству энергии и действию.
Стало быть, механизм рестимуляции нельзя уподобить прямому попаданию в банк со стороны окружения, подобно шарику для игры в пинбол, попадающему в цель и включающему свистопляску огоньков на дисплее. Этим заранее предполагалось бы, будто банк существует сам по себе, что не так. Конечно, некоторые части банка находятся в хронической рестимуляции, так что банк действительно существует – но только потому, что его делает существующим тэтан, который для начала создает контр-постулаты на основе отрицательных эмоций, а затем неограниченное время удерживает и эти постулаты и эти эмоции. Постулаты стоят над мэст. Тэтан созидает умственный мэст на основе постулатов. Это не внешний мир созидает умственные массы вокруг тэтана, а скорее сам тэтан начинает делать это, как только вспоминает свои контр-постулаты в контексте какой-то конкретной ситуации.
Разумеется, вне мэст у тэтана есть только «безвременность» и «вечность». Так что он сам для себя созидает частицы и риджы с видимостью чувства времени, пространства и содержания, как созидает и оправдания, позволяющие ему верить во все то, что его окружает.
Одитинг
Для того чтобы рассоздать такой контр-постулат, обычно требуется отыскать инцидент, во время которого этот постулат был сделан (отыскать бэйсик), и много раз пройти через него, пока не станет известной вся последовательность событий и из него не будут вычерпаны все отрицательные эмоции (заряд). Это может занять много часов, а драматизация содержания инцидента может многого потребовать от одитируемого. Но как только заряд будет удален, в поле зрения появится постулат, и одитируемый получит озарение, которое может переменить его жизнь.
После такого конечного явления жалобы одитируемого на психосоматические недуги исчезнут. То же относится к демонам и другим сущностям – как только удерживающие их постулаты будут найдены, они растают в воздухе. Это означает, что в тех местах, в которых являлись привидения, привидений больше не будет. Единственной причиной, почему сущность удерживалась в данном месте, был постулат, который все время неосознанно оживлялся и энергетизировался своим «владельцем». Нет разницы, одитируете ли вы владельца сущности или сущность – в любом случае сущность пропадет, а ее владелец почувствует соответствующее облегчение (хотя он может даже представления не иметь, что кто-то одитировал созданную им сущность.)
Два энергетических поля – поле тэтана с одной стороны и поле его сущностей с другой – можно сравнить с миской, в которой перемешаны соль и сахар. В этом примере миска соответствует уму, кристаллики соли и сахара – тэта-квантам различных типов. Одитинг – это попытка отделить кристаллики разных типов друг от друга, рассмотрев каждый из них, верно определив, к какому классу тот относится (свой или чужеродный), и выяснив, кто с самого начала поместил его туда (Акс 29). «Разумность, – говорит Хаббард, – состоит из способности распознавать различия, сходства и тождества.»