Спокойная смерть с телом как единым целым совершенно приемлема для ГС. Часть программы. И после смерти ныне нет никакой опасности ни для ГС, ни для тэтана, раз уж в Экране есть дырки. Вы уходите, вы возвращаетесь. Никакого Экрана. Или вы прощаетесь и отправляетесь куда-нибудь в другие края. А если когда-нибудь захочется вернуться – нет проблем. В любое удобное для вас время. Чего-чего, а недостатка в телах на этой планете нет. Сведите друг с дружкой два тела, и они произведут третье. Это почти всегда срабатывает, спасибо Ятрусу.
Так что дайте смерти шанс, а клинике – отставку, и на рынке поубавится ребят-экспериментаторов.
Жизнь на этой планете могла бы стать легкой, если бы мы только сами себе напомнили о Природе Вещей, об основных программах, заложенных в фи- и лямбда-миры, и жили бы в согласии с ними, а не наперекор им.
С политической точки зрения, теперь, когда Ксену убрался, а силы Маркаба рассеяны и пребывают в смятении, лет через двадцать все самое худшее будет уже позади, однако что касается деаберрирования телесноориентированной культуры и её подъема до прежних высот Атлантиды, но без всякой аберрированности, подъема до идеалов Вед, то на это надо добавить еще несколько лет. Может быть, тысячи две. Если задуматься, то не так уж на самом деле и много.
Хотелось бы надеяться, что не осталось никого, кому не пошел впрок урок четырех квадриллионов лет имплантирования, и все будут согласны заняться, наконец, расчисткой, в ходе которой каждый позаботится о своих собственных частичках.
Этап Создания Игры закончен, а с уходом Создателей Игры, мы вступаем в новый этап – этап Рас-созидания Игры.
Эпилог
Одна из опасностей, сопряженных с написанием книг, заключается в том, что люди могут начать верить всему, что написано.
Пусть только что-нибудь будет написано, и за этим может последовать цитирование автора, а за этим, в свою очередь, согласие с ним – а за согласием с ним недооценка собственного опыта.
Отсюда рождается суеверие типа: «Истинно не то, что говорю я, а то, что говорит он.» Потому что он значительнее, лучше, чище и умнее меня. Так что правда должна быть за ним.
Почему? Потому что он написал книгу. Но ведь это и все, что он сделал, не так ли? И, на самом деле, это, возможно, единственное, что отличает его от вас. Он расплескал повсюду свою точку зрения, а вы – нет. Ну, и что?
В этой книге нет ничего истинного «для всех». Эта та истина, которую в разное время самостоятельно открыли для себя разные люди. Поскольку у того, что они нашли, есть общие точки соприкосновения, кого-то тянет принять это за «истину в конечной инстанции». И довольно небезосновательно, но… может быть, следовало бы более осторожно назвать это «преходящим согласием по поводу того, что было и что есть». Одной из вероятных возможностей.
Например: Была ли Вторая Мировая война? В ответ вы можете сказать «Да». Но откуда вам это известно? Испытали ли вы её на своем собственном опыте? И если испытали, то откуда вы можете знать, что в других местах другие люди прошли через сходный опыт? «Но они мне об этом рассказывали! – таков ваш ответ. – И война задокументирована на кинопленке, фотографиях и в многочисленных книгах.» Ну, и что? Говоря это, вы всего лишь заявляете, что пребываете в согласии с определенным источником информации. Истинным в отношении Второй Мировой войны является то, с истинностью чего вы согласны. Это та истина, к которой вы пришли путем отбора информации в соответствии с логикой, правдоподобностью и в рамках той системы взглядов, которая вам подходит.
Может быть, все в этой книге является выдумкой, примером того, как общее сумасшествие ряда людей, вдохновленных своим главным сумасшедшим Л. Роном Хаббардом, может вылиться в несколько сотен печатных страниц. Может быть, вас познакомили с искусственно созданной вселенной, которую продолжают создавать последователи Хаббарда.
Но зачем им это?
Барахтанье в загадках полного трака, вознесение Ксену до высоты мифологического существа ничего не решит, разве что поможет кому-нибудь уравновесить собственный комплекс неполноценности (ведь теперь он посвящен в «тайну»).
Есть только один критерий, по которому судят об одитинге: добавляет ли он человеку способности улучшать собственное выживание и выживание ближнего своего? Если нет, то это исключительно тэта-косметика для разглаживания морщинок на собственном нимбе, это путешествие в закоулки ума, нечто возбуждающее, замена необходимости жить реальной жизнью и быть открытым для суда, выносимого человеку обществом.