Вернемся к главному: с тех пор одитируемая продолжала быть всеми этими точками зрения одновременно! Она до некоторой степени «связалась» со всеми остальными, воспроизведя впечатление, полученное с их точек зрения в момент атаки. Она держалась за это как за тэта-связь с другими, для кого этот инцидент был общим.
«Командная линия» внутри определенной «вселенной» направлена от тэтана к ГС. В конечном счете тэтан как инициатор несет ответственность за состояние своей вселенной, то состояние, которое обычно характеризуется «разворошенными» сущностями и тем, что ГС драматизирует свои инграммы. Тело, следовательно, можно рассматривать как «игровое поле» этих трех участвующих сторон (тэтана, сущностей, ГС).
Все хорошо, пока тэтан остается спокойным. Верховенство тэтана над ГС выражено в Аксиоме 55: «Созидание, выживание, разрушение, как цикл действия, принятый ГС, это всего лишь суждение, которое может быть изменено, если тэтан создаст новое суждение или иные циклы действия.» В некотором роде эти отношения напоминают отношения между наездником и конем. Конь может в испуге шарахаться от каких-то барьеров, в особенности старый боевой конь, который, возможно, уже испытывал ужас от той крови, через которую ему довелось пройти, когда его уши резали пронзительные вопли, а воздух был наполнен содроганиями смерти, и все же наездник, наперекор природе своего коня, будет неослабно держать его под своим контролем и в строю. Без такого контроля нельзя было бы делать то, что неприемлемо с точки зрения ГС, например покорять заснеженные горные вершины или прыгать с парашютом, не умирая при этом от страха.
Хаббардовская модель ума отнюдь не нова. Схожие модели существуют столько времени, сколько человек ходит по Земле, вероятно потому, что достаточно долго вглядываясь в собственный внутренний мир, нельзя не обнаружить того же, что и все остальные. И столь же долго человек пытается изобрести методы управления жизненной силой и перевода напряженных отношений между воюющими сторонами (тэтан, сущности, ГС) в позитивный, гармоничный резонанс и мирное сосуществование при взаимном аффинити, чтобы таким образом получить «mens sana in corpore sano» – в здоровом теле здоровый ум. Огромный объем знаний о подобных методах всегда оставался непризнанным «официальной» наукой и религией. Отчасти по этой причине, а отчасти из-за того, что это знание требовало определенных метафизических посвящений, оно было обречено оставаться «оккультным».